孔子主张“以德治民”，苏格拉底说“美德即知识”两人所倡导的“德”
| A．都适应了社会的发展需要 | B．体现了道德观念的主体相同 |
| C．都反映了社会道德的败坏 | D．都有利于缓和政治危机 |
《尚书》认为：“皇天无亲，惟德是辅；民心无常，惟惠之怀”，并将商人失国归咎于德行败坏，其罪名包括酗酒、荒淫、不恤民力等。上述材料主要强调（）
| A．政权是否合法性取决于道德观 |
| B．君王统治必须符合上天的意志 |
| C．君主专制与君权神授的合理性 |
| D．天命与君德及民心的关系紧密 |
孔子说：“以道事君，不可则止。”孟子说：“君有大过则谏，反复之而不听则易位。”孔子和孟子都强调（）
| A．臣子必须绝对服从君主 |
| B．君臣要各安其位,各守其职 |
| C．臣子要为君主做出牺牲 |
| D．君臣的“离合”，以道是否相同为前提 |
孔子主张重人事而远“天道”，孟子提倡“济天下”，董仲舒强调“圣人之为天下者，兴利也”，降至宋明，理学家把提倡“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”思想的《大学》抬到了“四书”的地位。这说明儒家思想（）
| A．逐渐成为统治者加强专制统治的有效工具 |
| B．不断调整以顺应经济发展需求 |
| C．一贯强调积极入世和社会责任担当精神 |
| D．坚持追求天人合一的价值观念 |
据史载，自唐太宗贞观四年(公元630年)下诏“州县以下皆立孔庙”开始，先后出现上千座孔庙。宋代孔庙礼仪进一步升格，宋真宗谥孔子为“玄圣文宣王”，后又改为“至圣文宣王”，使孔庙完全脱离家庙而正式融入国家祭祀的官庙系统，对孔子的纪念亦由弟子的自发活动升格为国家仪式。这表明（）
| A．儒家思想逐渐发展完善 |
| B．宋代理学提升了儒学地位 |
| C．儒学独尊地位开始强化 |
| D．儒学的正统地位不断加强 |
(明代)农民越来越深地卷入市场网络之中。种植较广的经济作物，首推棉花和桑树，江南和华北都形成了大面积植棉区，蚕桑业则集中在长江三角洲地区。福建、广东等地则利用温暖湿润的气候条件，大力发展甘蔗、荔枝、龙眼等经济作物的种植。材料说明（）
| A．明朝农产品商业化程度提高 |
| B．明朝农业经营方式发生根本性转变 |
| C．明朝农业以专门化生产为主 |
| D．明朝农作物结构发生根本性变化 |