明朝中后期，资本主义萌芽产生的基础是（ ）
| A．社会生产力和商品经济的发展 |
| B．丝织业中心的兴起 |
| C．富有商人积累了大量资本 |
| D．自由雇佣劳动力的出现 |
1889年，上海格致书院春季考试的一份答卷中，这样写道：“……（某人）一千八百五十九年，特著一书……论万物分种类之根源，并论万物强存弱灭之理。其大旨谓，凡植物、动物之种类，时有变迁，非缔造至今一成不变。……今佩服者渐多，而格致之学从此大为改变。此可谓千秋崛起之人也。”对材料评述正确的有
①该书应是《物种起源》
②该书确立了物竞天择和适者生存的原则
③该理论对中国近代思想产生了重大影响
④该理论开始动摇了封建神学的理论基础
| A．①②③ | B．②③④ | C．①③④ | D．①②④ |
有学者认为：中国古代科技固然成绩突出，但“这些成果技术方面停滞于农业和手工业的经验工艺的水平上，在理论上始终贯穿着天人合一的思想，以变幻莫测的道、气等概念来建构学术体系，……混有大量的荒诞不经的反科学的成份。”这主要表明中国古代科技
| A．缺乏理性精神 | B．有很强的封闭性 | C．求善而不存真 | D．落后于西方国家 |
“明清之际思想批判的实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近。”这里“新的历史条件”是指
①蓬勃发展的商品经济②新的生产因素和生产关系的萌芽
③思想界因循守旧、陈腐不化④王朝统治的专制腐败
| A．①② | B．③④ | C．①②③④ | D．①②③ |
“圣人不责人之必能，是以人人皆可以为圣。”这句话最符合下列哪位思想家的主张
| A．朱熹 | B．李贽 | C．陆九渊 | D．黄宗羲 |
如果让王阳明穿越时空与朱熹对话，他们的共识应该是
| A．心外无物，心外无理 |
| B．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 |
| C．“理”不用学习也能体会 |
| D．只有探究万物，才能得到“其中的天理” |