美国学者卡拉贝尔在《被选中的》一书中追溯了美国精英大学百年招生录取政策的变迁。他写道：“（这些）招生方法，在今天看，体现着典型的美国精神：机会平等（不因出身、财富等不同而被歧视）、贤能主义（meritocracy,众人皆因自身的才能和成就而获得地位和声望，实现向上的社会流动）。”从中国人的视角看，这种“美国精神”最接近先秦的：（ ）
| A．儒家 | B．道家 | C．墨家 | D．法家 |
赵轶峰《十七世纪中国政治·社会思想诉求的维度》写到：“黄氏（黄宗羲）之说根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔而定其为无新见，则失于以‘现代’事物为尺度。”材料认为黄宗羲的思想( )
| A．继承儒家民本思想 |
| B．继承并发展儒家思想 |
| C．具有现代民本思想 |
| D．儒家思想与现代民本思想结合 |
明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此又有巨大差异。其中，最大的差别是前者( )
| A．认为儒家学者掌握“道” | B．宣传民主革命思想主张 |
| C．彻底抨击宗教思想体系 | D．猛烈批判君主专制统治 |
有位古代思想家认为：通过读书等外在手段来明理自然是好，但“不识一个字，亦须还我堂堂地做个人”，重要的是先确立仁义这一根本。这位思想家可能是()
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．朱熹 | D．陆九渊 |
在中国古代史上有几个思想文化非常活跃的时期，思想文化的活跃通常是以宽松的政治环境为背景，但也有例外，这个“例外”是( )
| A．春秋战国时期 | B．隋唐时期 |
| C．两宋时期 | D．明末清初时期 |
在儒学发展历程中，“沟通佛、老，以治儒书，发前人之所未发，遂别成一时代之学术”的是( )
| A．汉代学者 | B．唐代学者 | C．宋代学者 | D．明清学者 |