买办亦称“康白度”（葡comprador）。殖民地半殖民地国家中，替外国资本家在本国市场上服务的中间人和经理人。鸦片战争后，废止公行制度，外商乃选当地中国商人代理买卖，沿称买办。其性质既是外商的雇员，也是独立商人。下列关于买办阶层的说法正确的是（ ）
| A．买办是中国传统社会向现代社会转型期中产生的特殊阶层 |
| B．买办是西方国家在军事上和经济上侵略和控制中国的工具 |
| C．买办由于其特殊身份，在政治、经济、法律上都是独立的 |
| D．买办阶层倡导和推动了中国的洋务运动，催生了中国的民族资本主义 |
金冲及教授在其《中国近代历史的几个根本问题》一文中提到，甲午中日战争后有一份《中外日报》指出：我们在以前（指洋务运动时期）还讲什么自强、求富，现在别再讲那些门面话了，倒不如直截了当地讲救亡。这表明甲午中日战争
| A．宣告了自强求富的洋务运动破产 | B．加深了中国社会半殖民地化的程度 |
| C．增强了中国人的民族危机意识 | D．促使知识分子关心中国的发展前途问题 |
美国学者E·布莱克说：“虽然搞现代化比较早和比较晚的国家的前提有很大的不同，但是参加现代化行列比较晚的各国的前提都是十分相似的。”工业革命以来，中国、日本等东方国家“参加现代化行列比较晚”的相似“前提”是指
| A．近代民族工业的兴起 | B．外部世界的冲击与挑战 |
| C．西方资本主义文化的传入 | D．资产阶级政治运动的兴起 |
王阳明于明武宗正德元年（1506年），因反对宦官刘瑾，被谪贬至贵州龙场（今贵阳西北修文县境内）当驿丞。在龙场这既安静又困难的环境里，王阳明结合历年际遇，日夜反省，终于在一天夜里，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。这表明王阳明
| A．把理学发展到心学阶段 | B．对朱熹理论一直深信不疑 |
| C．否定了程朱理学的“格物致知” | D．通过“格物致知”悟得“圣人之道” |
据《旧唐书•韦温传》载，唐文宗李昂（809年―840年）任用盐铁判官姚勗（姚勗，唐朝名相姚崇五世孙，又写作“姚勖”。编者注）权知职方员外郎，制出，尚书右丞韦温执奏任用不当，文宗令中使宣谕韦温奉诏，韦温坚决不奉诏书，文宗只得改任勗检校礼部郎中。这反映出唐代
| A．政令执行机关对决策的监督 | B．决策中枢系统的相互牵制 |
| C．政令执行机关向决策机关转化 | D．君权在决策机制中的日益弱化 |
《史记·萧相国世家》记载：“何（何即萧何。编者注）置田宅必居穷处，为家不治垣屋（围墙）。曰：‘后世贤，师吾俭；不贤，毋为势家所夺。’”这表明，在汉代
| A．买田置地是藏富传家的重要手段 | B．政府推行“重农抑商”政策 |
| C．勤俭节约是为官执政的行为准则 | D．土地兼并现象尚不普遍 |