1905年《孙中山在东京留学生欢迎会上的演说》认为，“吾侪不可谓中国不能共和，如谓不能，是反夫进化之公理也，是不知文明之真价也。……鄙人愿诸君于是等谬想淘汰洁尽，从最上之改革着手，则同胞幸甚！”由此说明孙中山（ ）
| A．建立了进步力量大联盟 |
| B．首创了民主共和思想 |
| C．借助维新变革挽救危亡 |
| D．主张通过革命实现共和 |
“民农则重（持重），重则少私义（议），少私义则公法立，力专一。……民舍本而事末则好智，好智则多诈，多诈则巧法令，以是为非，以非为是。”这反映出作者①倡导无为而治②维护农民利益③主张重农抑商④维护社会稳定
| A．①③ | B．②④ | C．③④ | D．②③ |
一位西方学者评论秦始皇：“建立了绝对的专制制度，这一制度以个人亲信为基础，而不考虑世系和教育。”从文明发展的角度看，这一转变的积极意义主要在于促使中国古代政治
| A．从血缘政治向官僚政治转变 | B．从井田制向小农经济转变 |
| C．从分权政治向专制政治转变 | D．从军功政治向文治政治转变 |
下图为出土于湖北的一套东周时期的“九鼎八簋”，按照当时的礼乐制度状况，这套文物最有可能出自
| A．周天子墓葬 | B．诸侯国君墓葬 | C．士大夫墓葬 | D．平民的墓葬 |
历史上对中国的称谓大致可分为如下三类：
| 类别 |
称谓举例 |
|
| 第一类 |
蕴含深意的历代国号 |
夏、商、周、秦、汉…… |
| 第二类 |
延用不衰的古今名号 |
中华、赤县、东土…… |
| 第三类 |
域外有关中国的称谓 |
真丹、震丹…… |
此外对中国的称谓还有如：①华夏 ②神州 ③中华民国 ④赛里斯，下列选项中，将这四种称谓按上表分类正确的是
A． ①是第一类、③④是第二类、②是第三类
B． ①是第一类、②③是第二类、④是第三类
C． ③是第一类、①②是第二类、④是第三类
D． ③是第一类、①④是第二类、②是第三类
王家范在《中国历史通论》中说：“（中国政制）达臻‘文明’一途，实因归功于西周的创制……，西周政治里显然有深厚的贵族色彩，而‘共主’名义下的地方分权体制……与秦以后一统的君主‘独制’格局泾渭分明。”下列对材料的解读，不正确的是
| A．“西周的创制”主要指实行分封制 | B．以血缘关系为纽带保持“贵族色彩” |
| C．“共主”指西周实现了权力的高度集中 | D．“地方分权体制”指地方有较大自主权 |