【20世纪的战争与和平】
阅读下列材料，回答问题
材料一 一战结束后，在巴黎和会中，通过了建立国际联盟的草案，并在英法两国的操纵下，决定成立以威尔逊为首的起草委员会来草拟《国际联盟盟约》，准备筹组国联。1920年1月，国际联盟成立。但是，在是否参加国际联盟的问题上，美国各界看法不一。1920年3月由共和党多数控制的美国参议院拒绝了对《凡尔赛和约》的批准，其主要理由是国际联盟盟约构成了《凡尔赛和约》的一部分，美国不能接受超国家的力量的控制。这反映了当时美国统治集团中的一部分人的一种担心，也就是国际联盟将会被英法所控制，那它就只会妨碍美国推行扩张政策。……这也就导致了对《凡尔赛和约》的彻底拒绝，所以，美国也就没有加入国际联盟。
材料二 新华社的《中国重返联合国的重大意义》一文中说道：“联大第2758号决议的通过绝非偶然，这是世界进步的需要，也是历史的必然。1949年中华人民共和国成立之后，在联合国的合法席位被非法剥夺了22年。然而，这22年又是世界发生深刻变化的22年。战后，民族解放运动风起云涌，形成了一股强大的历史潮流。在这股大潮的推动下，一大批亚非国家取得了独立加入了联合国。没有这批国家的加入，中国恢复在联合国的合法席位是难以想象的。他们把恢复中国在联合国合法席位视为自己的事。他们敢于仗义执言，不畏强权，表现出一种浩然正气，这股正气就是世界走向进步的反映。”
（1）根据材料一并结合所学知识，分析美国没有参加国联的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出哪些因素促成了新中国在联合国合法席位的恢复。
随着社会的进步，民主、法制成为历史发展的潮流。阅读下列材料，回答问题。
材料一上好礼，则民莫敢不敬。——孔子
材料二在法律制度上，秦代崇尚法治。……在法律的实施上，秦代坚持轻罪重刑，严刑酷法……法网过密导致了社会矛盾的迅速激化，并成为秦王朝迅速灭亡的重要原因之一。
汉初，革秦之弊，废弃了秦代法律的严酷繁杂成分，由萧何制定了崇尚宽简的《九章律》，约法省刑，简易疏阔。……（汉律）其法制的指导思想则为礼法并用，以礼入法，儒家经义成为法理的基础，坚持德主刑辅，先教后刑，奠定了此后法制体系“礼刑一体”的基本框架。
——摘编自张岂之主编《中国历史十五讲》
材料三人们曾想使君主以专制主义支配法律，但是任何事物与专制主义联系在一起都会丧失其力量。中国的专制主义在灾难深重的巨大压力下，也曾试图给自己套上锁链，但最终完全徒劳无益；它用自己的锁链武装起自己，而且变得更加凶残。因此，中国是一个以恐怖为原形的专制主义的国家。或许在最初的朝代，帝国的疆城还没有如此广大，政府的专制主义倾向稍逊；而如今的情形就完全不同了。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料四 当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制度暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了……如果司法权同行政权合二为一，法官便将握有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料五 19世纪末20世纪初，主要资本主义国家在社会领域进行了多方面调整。如英国1909年颁布的一项法案授权成立工资管理处，负责确定“汗流浃背”工人的最低工资；另一项法案授权成立一个行业管理局，为失业者提供就业信息；1911年提出国家保险法案，对失去健康和生病者提供了保险。法国1892年的法律为所有工人确立了最大限度的工作时间为10小时；1893年的法律为工人的安全和健康作了充分的规定，同时还保障工人及其家属的免费医疗。德国也先后颁布了《疾病保险法》《意外工伤保险法案》《老年及残疾保险法》，保障工人的权益。
——吴于廑、齐世荣主编《世界史·近代史》
（1）材料一中孔子提出了什么主张？这一主张在当时为什么没有被统治者采纳？
（2）依据材料二，归纳秦汉两朝法律制度的不同特点及汉朝法律制度对后世的影响。
（3）在材料三中孟德斯鸠认为中国专制主义加强的原因是什么？他对中国古代政治特点的认识是否符合实际？
（4）据材料四指出孟德斯鸠的思想主张，结合所学知识回答，这种主张在哪国得到了完全的实践，它在该国政治制度中是如何体现的?
（5）根据材料五，概括19世纪末20世纪初欧洲主要资本主义国家在社会领域进行调整的措施 (4分) 。根据材料并结合所学知识分析，这些措施对当时社会有何积极影响？
阅读下列材料，回答问题：
材料一：政变之总原因，盖出于光绪帝之怯懦，无权无勇，积威所施，不克自拔，慈禧以玩偶视之，一有异动，则随其喜怒而置焉!……帝后两党政权之争，由来已久，戊戌维新，特西后有意纵容之，以作废立之口实耳。——萧一山《清代通史》(1923年商务印书馆)
材料二：康梁之徒，欲以最短期内铲除千余年之积弊，俾中国欲为强国。梁启超述其师语曰：“守旧不可，必当变法；缓变不可，必当速变；小变不可，必当大变。”其视事也，若
此之易，实无政治上之经验。……而康梁诸人不知环境之阻力，偏于理想，多招忌妒，终则一无所成，其人固无经验之书生也。——陈
恭禄《中国近代史》(1935年商务印书馆)
材料三：戊戌变政，首在裁官。京师闲散衙门被裁者不下十余处，连带关系因之失职失业者将及万人，朝野震骇，颇有民不聊生之戚。——摘自《梦蕉亭杂记》
材料四：伯兄(指康有为)规模太广，志气太锐，包揽太多，同志太孤，举行太大。当此排者、忌者、挤者、谤者盈衢塞巷，而上又无权，安能有成。弟私窃深忧之。——康广仁《致易—(何树龄)书》
请回答：
(1)材料一与材料二认为戊戌变法失败的原因分别是什么?有何共同特点?(4分)
(2)材料三、四认为戊戌变法失败的原因又是什么，请概括之。(4分)
(3)你认为戊戌变法失败的主要原因是什么？(4分)
阅
读下列材料：
材料1 (按：日本推翻幕府统治后，伊腾博文上书建议“废藩”。1869年明治政府派代表劝萨摩、长州、土佐、肥前藩主向朝廷申请“奉还版籍”)今诸侯之领地，皆朝敌德川所授，并无天皇之印玺，这是滑稽的。——《明治维新的再探讨》
材料2 (1869年3月，四强藩藩主上表申请“奉还版籍”)朝廷一日不可失之大体也。一日不可假者大权也……臣等所耕乃天下之土，臣等所牧乃天子之民，安得私有乎？今谨收版籍而奉上，愿朝廷善为处理，当与者与之，当夺者夺之。凡列藩封土，更宜下敕令而重定……——《简明日本近代史》
材料3兹为改正地税，原有之田地贡纳办法，一律作废；并规定于地契调查完毕后，按土地价格征取其百分之三，作为地税。——明治政府1873年颁布的条例
材料4大凡国之强弱，决定于人民之贫富，人民之贫富则系于物产之多寡，而物产之多寡又起因于是否鼓励人民之工业。——明治元勋大久保利通
材料5最迫急之事，在军务方面，……朝廷能在海陆军方面稍作准备，主要以朝廷兵务，开拓朝鲜釜山港。——明治元勋木户孝允1869年初的一封信
材料6苟有国则有兵备，有兵备则人民不得不各就其役。——1872年征兵告谕
请回答：(1)据材料1和材料2，指出“朝廷”与各藩关于“奉还”的真正含义。(4分)
(2)材料3的含义是什么？实质是什么？材料4的核心思想是什么？(6分)
(3)据材料5、6，明治政府进行军事改革的目的是
什么？(4分)
阅读下列材料：
材料一穆罕默德·阿里率领埃及人民抵御了英法的殖民主义侵略，但是他也经受了西方工业文明的洗礼。他审时度势，认识到“应向西方寻找发展的钥匙，”“真正的独立需要有一支能够抵抗西方入侵的现代化军队，而现代化军队需要建立起现代化工业，以提供必要的军事装备。”
材料二以林则徐为代表的中国地主阶级改革派，对阿里改革评价很高。林则徐的《四洲志》、魏源的《海国图志》，对埃及的政治、经济、军事、文化作了全面介绍，对阿里内政和对外扩张作了评述。魏源说，阿里甚聪明，“尤灭弄权之骁骑”；招士通商，训练阵法与列国无异。请回答：
(1)根据材料一的内容，结合所学知识，谈谈你对阿里改革性质的认识。(4分)
(2)材料二中魏源对阿里的评价中所说的“尤灭弄权之骁骑” “招士通商，训练阵法与列国无
异”举例说明。(8分)
阅读下列材料：
材料一罗马天主教会鼓吹“因行称义”的修道信条。所谓因行称义，是指一个基督徒靠其行事修为而成为符合上帝意愿的义人，灵魂得以升入天堂。因此，必须绝色弃欲、积功行善，诸如持斋、守贞、安贫、乞食、忍让、施舍，服从教会、遵守教规、购买赎罪券等，而入修道院修道是最佳途径。
材料二马丁·路德提出“因信称义”说。他认为，灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
材料三加尔文主张“信仰得救”。他认为得救在于信仰而不在于善行；而且得救与否取决于上帝预先的安排，上帝事先早已把人分为“选民”和“弃民”；选民发财致富，万事顺利，死后进入天堂，弃民则相反。
请回答：
（1）据上述材料看，马丁·路德和加尔文的基本主张的共同点是什么？与罗马天主教会的主张有何不同？他们为什么要提出这一与天主教会不同的思想？
（2）结合所学知识及材料信息，比较马丁·路德和加尔文的宗教改革
主张有何异同？