经受住东汉末年以来佛道两家以及战乱动荡的挑战，重建儒家信仰的理论任务最终于宋明完成了，儒学发展到一个新的高度。这里“新的高度”在于（ ）
| A．礼崩乐坏，孔子在社会转型之际创立儒家学派 |
| B．自我调整，神化儒家学说适应了加强中央集权需要 |
| C．借鉴佛道，儒家学说从此长期居于官方哲学的地位（儒道佛三教合一） |
| D．自我批判，儒家学说蜕变出反封建的早期启蒙思想 |
西方人把科举制看作是“中国第五大发明”。下面有关科举制的说法错误的是
| A．科举制推动了中国古代官僚政治向贵族政治的转变 |
| B．科举制的发明，有利于摒除权力的干扰，保证选拔的公正、公平 |
| C．科举制是维系儒家意识形态和儒家价值体系的正统地位的重要手段 |
| D．科举制的实行，在制度上使国家政权向社会各阶层开放，扩大了统治的社会基础 |
钱穆《中国历代政治得失》中对古代某一地方制度作出了如下评价：“（它）就是一个宰相府的派出所，分驻在这个地方来管事。如是则地方绝无权，权只在中央。”这一制度是
| A．分封制 | B．郡县制 | C．郡国并行制 | D．行省制 |
梭伦认为“人民有了投票权利，就成为政府的主宰了”，与此对应的雅典政治制度是
| A．梭伦废除债务奴隶制，禁止以人身为担保的借贷 |
| B．实行财产等级制，一、二等级可担任高级官职 |
| C．公民大会成为雅典最高权力机构 |
| D．全体公民都有被选举为民众法庭陪审员的机会 |
明朝大学士叶向高言：“我朝阁臣，只备论思顾问之职，原非宰相。中有一二权势稍重者，皆上窃君上之威灵，下侵六曹之职掌，终以取祸。……。”这则材料主要说明了
| A．阁权与君权、部权冲突时，阁臣必败 |
| B．内阁大臣虽非宰相，但拥有实权 |
| C．明朝六部有超越君权的权力 |
| D．内阁与六部是争权的两个中央机构 |
近代中国历史的前期（晚清时期），其基本特征是“沉沦”，从一个完全的独立国家变为半殖民地的国家；近代中国历史的后期（民国时期），其基本特征是“上升”，进一步发展成一个半封建半资本主义的国家。在“沉沦”和“上升”中间有一个过渡期（1901年到1920年），既是“沉沦”的谷底时期，也是“上升”的起始时期，是“沉沦”到“上升”的转折期。下列发生在转折期的“上升”事件有
①《辛丑条约》 ②《临时约法》 ③五四运动 ④北伐战争
| A．①③ | B．②③ | C．①④ | D．③④ |