约翰·弥尔顿在《为英国人民申辩》一书中写道:“如果暴君势力压倒人民的地方可以说是上帝把人民送去奴役,那么在人民势力压倒暴君的地方,为什么就不能说上帝使人们获得了自由呢? 如果昏君的暴政是从上帝那里来的,那么我们的自由为什么就不能说也是从上帝那里得来的?” 弥尔顿的上述言论
| A．阐释以自由为武器反抗暴政的合法性 |
| B．确立君主立宪制建立的必然性 |
| C．肯定“君权神授”的合理性 |
| D．宣传基督教神权存在的必要性 |
农村常可见到这样的现象，一些年届七旬的老翁，要向三岁稚童称“叔”或“伯”。永定俗谓：“白头哥，坐地叔”（即对平辈的白头老翁仅呼“哥”，而尚在襁褓中的叔辈，即使上年纪老者也要唤其为叔）这一现象主要反映了宗法制（）
| A．有利于解决权力、财产分配 | B．重视尊卑贵贱 |
| C．有利于凝聚宗族 | D．以嫡长子继承制为特点 |
司马迁的《史记》记载了商王的世系，但长期以来并不能确定该记载是否真实。19世纪末20世纪初殷墟甲骨文的发现，证实《史记》的记载基本上是正确的。这说明（）
| A．考古资料都比文献材料更真实 | B．历史记载不存在纯粹客观性 |
| C．历史记载必须经过考古发现证实 | D．考古发现是历史研究的重要依据 |
西塞罗说：“事实上有一种真正的法律……它不会在罗马立一项原则规则，而在雅典立另一项规则，也不会今天立一种，明天立一种。有的将是一种永恒不变的法律，任何时期、任何民族都必须遵守的法律。”他指的是（）
| A．习惯法 | B．公民法 | C．万民法 | D．自然法 |
“部落和村社的划分不取决于血缘关系，而是由地域决定，因此不论在宗教或政治领域，基于出身的特权被毁灭了，以地域和财产为基础的政治社会代替了氏族社会。”与这一改革成就密切相关的人物是（）
| A．梭伦 | B．克里斯提尼 | C．伯利克里 | D．苏格拉底 |
古罗马《十二铜表法》中规定：“凡以他人的木材建筑房屋或支搭葡萄架的，木料所有人不得
擅自拆毁而取回其木料。但在上述情况下，可对取用他人木料者，提起赔偿双倍于木料价金之诉。”以下法律条文与该条款精神一致的是（）
| A．“不得为任何个人的利益，制定特别的法律” |
| B．“橡树的果实落于邻地时，得入邻地拾取之” |
| C．“家长如三次出卖其子的，该子即脱离家长权而获得解放” |
| D．“死者未立遗嘱，又无当然继承人，其遗产由最近的族亲继承” |