《唐会要》卷八十六记载：“景龙元年(公元707年)十一月敕：诸非州县之所，不得置市。其市当以午时，击鼓二百下，而众大会；日入前七刻击钲三百下，散……太和五年(公元831年)七月，左右巡使奏：‘……不合(不应当)辄向街开门户，悉令闭塞。’”对以上材料理解，正确的是（ ）
| A．严格限制州县城市的商品交易 |
| B．导致农村集市贸易无从发展 |
| C．严格控制城市里坊与市的界限 |
| D．抑商政策导致商业发展停滞 |
《西方文明史》谈到：“这种氛围不可避免地产生了十八世纪占支配地位的观念：科学方法是研究社会活动和自然现象的惟一可行的方法。由于具有自然属性的世界正被人所认识，因此启蒙思想家认为具有社会属性的世界也可以用科学的方法去认识，这已成为一种共识。”对此解释最准确的是
| A．肯定了十八世纪科学的进步 | B．反映了十八世纪启蒙运动的产生 |
| C．社会活动和自然现象都是可认识的 | D．启蒙思想家崇尚科学和理性 |
“要寻求一种结合的形式，使它能够以全部共同的力量来防御和保护每个结合者的人身和财富。”上述材料可以看出启蒙思想家思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比突出强调了
| A．批判神权统治 | B．鼓吹人性解放 | C．倡导思想自由 | D．构建民权政府 |
“自由传达思想和意见是人类最宝贵的权利之一，因此，各个公民都有言论、著述和出版的自由，但在法律所规定的情况下，应对滥用此项自由负担责任。”该观点体现的主要精神是
| A．自由主义 | B．人文主义 | C．人道主义 | D．理性主义 |
16世纪以前的欧洲，当你问：“你是什么人？”，得到的回答是“我是某家族的。”；16世纪后，得到的回答是“我是天主徒”或“我是新教徒”。18世纪后，得到的回答是“我是某国人”。与材料反映的现象无关的是
| A．封建制度 | B．宗教改革 | C．民族国家 | D．光荣革命 |
马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索‘上帝公义’的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩惠和怜悯使我们因信称义。我立即感到自己已得重生，乐园的门大开，让我进入。圣经的一切话语有了新意义。”马丁·路德“福音体验”的重大意义在于
| A．动摇了上帝在人们心中的地位 |
| B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权 |
| C．是人类自我意识的第一次觉醒 |
| D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击 |