梁启超说：“欧洲之所以有今日，皆由十四五世纪，古学复兴，脱教会之樊篱，一洗思想界之奴性，其进步乃沛乎莫能御……”。梁启超所说的欧洲“古学复兴”是指( )
| A．智者运动 | B．文艺复兴 |
| C．宗教改革 | D．启蒙运动 |
顾炎武认为，“王(阳明)学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是（）
| A．顾炎武主张“经世致用”的学风 | B．顾炎武批判“心学”的空谈 |
| C．顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 | D．顾炎武主张废除儒家思想 |
某中学高中历史选修班学生在课余探讨“明末清初之际黄宗羲提出‘工、商皆民生之本’观点的根本原因”时，众说纷纭。请判断下列说法中正确的是（）
| A．资本主义萌芽产生在社会思想上的反映 |
| B．统治者重视工商业的反映 |
| C．黄宗羲总结实践经验的结果 |
| D．明清时期重农抑商政策的必然结果 |
黄宗羲的“天下为主，君为客”，与孟子“民贵君轻”思想的关系是（）
| A．前者是对后者的否定 | B．前者是对后者的肯定 |
| C．前者是对后者的批判继承 | D．两者毫无关系 |
18世纪英国学者亚当·斯密英国古典经济学的主要代表人物之一，在代表作《国富论》中他阐明了资本主义工商业的重要性，以下与他的观点最接近的见解是
| A．“从字义通经义，从经义通义理” | B．君主专制是“天下之大害” |
| C．“工商皆民生之本” | D．“天下兴亡，匹夫有责” |
古代有一个佛偈故事：庙前佛幡随风而动，方丈以此考问众徒。甲徒曰：“风催幡动！”乙徒曰：“幡何动？分明是你心动！心动才有幡动！”。下面的思想与乙徒相近的是
| A．万物皆只有一个理 | B．有理而后有气 |
| C．宇宙便是吾心 | D．父子君臣，天下之定理 |