亚里士多德在《政治学》中认为，世上有两种形式的平等，即数量平等和比值平等。数量平等是绝对平均主义，比值平等则是根据个人的实际价值，按比例分配与之相称的事物。根据以上观点，通常所说的“分数面前人人平等”应该是
| A．更接近于数量平等 | B．更接近于比值平等 |
| C．数量平等高于比值平等 | D．既非数量平等又非比值平等 |
明清之际黄宗羲等思想家认为当时社会弊病丛生的根源在于
| A．程朱理学已经不合时宜 |
| B．君主专制制度的弊端 |
| C．商品经济的发展 |
| D．土地高度集中，社会贫富不均 |
明清之际出现思想批判的根本原因是
| A．思想界呈现了因循守旧、陈腐不化的习气 |
| B．程朱理学被确定为科举考试的依据 |
| C．商品经济得到迅速发展 |
| D．外来民主思想对中国传统文化形成巨大冲击 |
佛教能在中国广为流传，但始终没有能取代儒家思想成为封建社会的正统思想，其根本原因是
| A．儒家思想是整个封建社会最进步的思想 |
| B．历代都有信奉儒家思想的人做大官 |
| C．儒家思想不断改造完善，一直能够适应加强君主专制统治的需要 |
| D．儒家宣扬的仁政思想得到了人民的拥护 |
魏晋南北朝时期，儒学地位发生严重动摇。直接原因是
| A．儒学已经不再适应封建统治的需要 |
| B．佛教和道教迅速传播 |
| C．儒学放弃了自己“仁”“礼”等基本主张 |
| D．魏晋南北朝的统治者都是佛教信徒 |
我国古代的科技成就中，对密切世界各地的联系影响最大的是
A、造纸术B、指南针c、火药D、印刷术