有人认为，杜甫之所以成为诗圣，关键是他有宽广、伟大的“诗圣的襟怀”。这在“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”“南国旱无雨，今朝江出云”等诗句中得到了明显的体现。据此分析，“诗圣的襟怀”的含义是（ ）
| A．对社会动乱的感伤 | B．爱国忧民的情怀 |
| C．对农业生产的关心 | D．热爱和平的态度 |
元旦期间，高三某文科班举办一场朗诵会，朗诵的作品主要有《西风颂》、《德国，一个冬天的童话》。据此你认为这些朗诵作品的风格是
| A．古典主义风格 | B．浪漫主义风格 | C．现实主义风格 | D．现代主义风格 |
台湾著名女作家龙应台在《全球化了的我在哪里》中写到：“我们不管是北京还是上海、台北、香港，在被全球化席卷而来，就是说那个浪冲过来，我们的脚站在那个沙滩里头，你要知道你的脚站的沙不完全从你的脚下整个被掏空，你一定还要有土壤。”据此，我们可以推知她对全球化的态度是
| A．全球化大潮可迎不可拒 | B．全球化要立足于本土化 |
| C．全球化的本质是西方化 | D．全球化无异于洪水猛兽 |
有外国记者报道：“（中国）……有选举权的公民都集中在会场上，每一个人都可以投自己最信任的人一票，选出领导者。选举结果公布后，人们欢呼雀跃，燃放鞭炮，场面让人仿佛回到了古代雅典。”这个 “场面”的出现是因为实施了
| A．《中国人民政治协商会议共同纲领》 |
| B．《中华人民共和国民族区域自治法》 |
| C．《中华人民共和国村民委员会组织法》 |
| D．《中华人民共和国行政诉讼法》 |
有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》 ②程朱理学 ③元曲 ④小说 ⑤汉赋
| A．①③⑤ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．①③④ |
李约瑟指出：“他们固然没有把个人与社会人分开，也没有把社会人与整个自然界分开，可是他们向来主张，研究人类的唯一适当对象就是人本身。因此，在整个中国历史上，儒家反对对自然进行科学的探索，并反对对技术做科学的解释与推广。”对此理解准确的是
| A．个人、社会人与自然界是无法分开的 |
| B．研究人类，只有从研究人本身开始 |
| C．古代中国只重视对人的研究，不重视科技的研究与推广 |
| D．人类对自然界的研究是无法穷尽的 |