“古希腊民主政体是一种最简陋也最粗糙的结构：它实际上是由‘发言权’组成 ，灾难性地缺少过滤器和安全阀。”该观点认为（ ）
| A．雅典民主缺少人文精神 | B．雅典民主没有法律保障 |
| C．直接民主存在制度缺陷 | D．雅典民主导致文明淹没 |
法国文学大师巴尔扎克自称是法国社会的“书记员”，这主要是指他的作品
| A．描写了法国人民反抗侵略的战争场景 |
| B．表达了现代资本主义文明中人民的失望 |
| C．用小说形式展示了１９世纪前期法国的社会生活 |
| D．体现了真正的乐观主义精神 |
在19世纪欧洲思想界，发生了两件大事，分别是《共产党宣言》和《物种起源》的发表，这两者
| A．对当时不公的社会问题的态度完全相同 |
| B．都从根本上对传统观念进行挑战 |
| C．都与宗教思想桎梏直接相关 |
| D．对人类历史进程的影响完全一致 |
郭廷顿《文明的冲突和世界秩序的重建》把人类文明的交流划分为三个时期；1500年以前称之为遭遇时期；1500年—19世纪末称之为冲击期；19世纪末到20世纪初则是相互作用时期。其中第二个时期，西方工业文明对农业文明形成巨大冲击的表现有
①经济掠夺和商品输出，破坏了东方传统经济结构
②发动侵略战争，破坏了东方国家主权和领土完整
③民主思想的传播，冲突了东方传统思想观念
④东方物产的引进，丰富了欧美居民的日常生活
| A．①②③ | B．②③④ | C．①②④ | D．①③④ |
单皮尔在《科学史及其与哲学和宗教的关系》中说：“科学过去是躲在经验技术的隐蔽角落里辛勤工作的，当它走到前面传递而且高举火炬的时候，科学时代可以说已经开始了。”这里所说的“科学时代”是指
| A．文艺复兴 | B．第一次工业革命 | C．第二次工业革命 | D．第三次工业革命 |
16世纪欧洲的宗教改革使人获得了精神上的自由和灵魂得救的自主权，带有鲜明的人文主义色彩。为了获得精神上的自由，宗教改革家坚决主张
| A．灵魂得救只须靠个人虔诚的信仰 | B．灵魂得救是上帝预先的安排 |
| C．灵魂得救必须靠个人的行事修为 | D．只有上帝才能赦免罪人 |