下图是1490年米开朗琪罗为罗马圣彼得大教堂创作的大理石群雕像《哀悼基督》。作品取材于圣经故事：耶稣基督被钉死在十字架上后，圣母玛利亚抱着死去的儿子无比悲痛。作品表明作者意在（ ）
| A．倡导灵魂得救的观念 |
| B．刻画耶稣的英雄形象 |
| C．宣扬上帝的精神权威 |
| D．歌颂真实自然的人性 |
明末清初有思想家认为“郡县之弊在迁转太速，封建之弊在世守不易。”据此，对郡县制和分封制的理解正确的是
| A．郡县制不利于加强对地方的统治 | B．分封制易造成地方割据 |
| C．二者均有弊无利 | D．二者均易形成皇权专制 |
易中天教授在《帝国的终结》中说：“秦，虽死犹存，它亡的悲壮”。从政治上看，“秦虽死犹存”主要是
| A．在中央建立三公九卿制 | B．在地方确立郡县制 |
| C．建立统一国家和中央集权制 | D．官僚政治代替贵族政治 |
周幽王欲立妾褒姒之子为王。大臣申侯上疏谏曰：“王今宠信褒妃，废嫡立庶，既乖夫妇之义，又伤父子之情。……望吾王收回乱命，庶可免亡国之殃也。”意在说明嫡庶关系的确立
| A．扩大了周朝国君统治的区域 |
| B．消除了国家灭亡的根本因素 |
| C．促进了地方行政制度的完善 |
| D．有利于统治集团内部的稳定 |
著名国学大师王国维在《殷商制度论》中谈及某种制度时说，“盖天下之大利莫如定，其大害莫如争。任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生”。这一制度是
| A．分封制 | B．郡县制 | C．中央集权制度 | D．宗法制 |
“天子经略，诸侯正封，古之制也。封略之内，何非君土?食土之毛，谁非君臣?故《诗》曰：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”（摘自《左传》昭公七年）这段话反映中国古代制度的沿革，这种制度是
| A．分封制 | B．宗法制 | C．礼乐制度 | D．世袭制 |