20分
材料一：廷尉李斯议曰:“周文武所封子弟同姓甚众,然后属疏远,相攻击如仇雠,诸侯更相诛伐,周天子弗能禁止。”
——《史记·秦始皇本纪》
材料二：秦人……收万方以自私,敢于变百圣之大法,自速亡其年世,以遗生民气世世无穷之大祸,祖龙(秦始皇)之罪上通于天矣!
——[清]颜元《习斋四存编》
材料三：有位史学家说“随着九品中正制弊端不断暴露，士族的衰落、庶族地主的兴起，科举制度的实行，用统一的标准来选拔社会上的优秀分子，使之参与国家政治，可以说利国利民。”而清末维新人士认为科举制度“锢智慧”、“坏心术”、“滋游手”，造成了“破坏人才、国随贫弱”的后果。
回答：
（1）依据材料一,概括李斯的观点(2分) 依据材料二,指出颜元反对郡县制的理由。(2分)
（2）指出李斯与颜元两人对同一事物的看法产生较大差异的原因
（3）材料三的两种说法是否矛盾？根据材料并结合隋唐科举制的产生发展和明清科举制的衰落史实，综合叙述该制度在不同时期的历史影响。(10分)
2015年是中国人民抗日战争胜利70周年，学者们注重从不同的视角来研究这一事件。阅读下列材料，根据要求回答问题。
材料一从1937年到1945年，8年中，除西藏、西康、新疆、陕西、甘肃、宁夏、青海、四川外，我国其它省份皆遭日军铁蹄蹂躏，伤亡人数达3500多万，直接和间接财产损失共达620多亿美元，冻死、饿死者不计其数。
——摘自《百度百科·日本侵华战争（词条）》
材料二 2014年2月27日，十二届全国人大常委会第七次会议经表决通过了两个决定，分别确定了中国人民抗日战争胜利纪念日和南京大屠杀死难者国家公祭日。
——摘自《京华时报》
（1）根据材料一并结合所学知识，试从政治、经济、文化、社会、生态“五位一体”的角度概述日本全面侵华战争对中国造成的严重破坏。
（2）试分析材料二中中国政府选择在此时做出这一决定的原因。
阅读材料,完成下列要求。
材料一 中国古代的中央集权制度,从其产生之日起,其组织机构就具有多民族、大一统的性质,其职能就具有维护、推动、发展和形成多民族、大一统国家的历史任务。如果这一制度被削弱,此国家准出问题。传统农业对水利有着更多的依赖,从大禹治水到清代多次治理黄河,无不集中了大量的人力物力,这是靠一家一户的小农无法实现的……秦凭借从中央到地方较为完善的统治机构,做到了“书同文”。文字统一对形成共同的文化认同和民族认同,对中国的民族融合、国家统一、疆域拓展、历史延续,都起着不可替代的作用。
——摘自《凤凰网》
材料二 新英格兰出现的骚乱,我们商业上的不景气以及笼罩全国各地的那种普遍的低迷消沉情绪,在很大程度上(如果不是完全的话)归咎于最高权力机构的无权。
——华盛顿1787年的一封信
材料三中央对地方实行严格管理,国家官员在君主面前,永远只能处于被管理被驱策的地位,决不能按自己的意图或根据客观条件运用独立的治理权。
——《中国政治制度史》
（1）依据材料一,概括这一制度对推动中华民族发展的作用。(6分)
（2）依据材料二指出美国独立之初面临什么问题？是如何解决的？(4分)
（3）依据材料三和所学知识,归纳中国古代的中央集权制度和美国的中央集权制度的不同。(4分)
610年前（1405年），郑和船队从今天南京附近的刘家港起锚，扬帆远航，使中国海外交通的发展达到了空前的水平。近代史学家梁启超在纪念郑和的《祖国大航海家郑和传》一文中写道：“西纪（注：公历）一千五六百年之交（注：即1500年前后），全欧沿岸诸民族，各以航海业相竞。……而我泰东大帝国（注：指中国），与彼并时而兴者，有一海上之巨人郑和在。”言及郑和以后中国航海事业的凋败，梁启超提出了一个发人深省的问题：“……及观郑君，则全世界历史上所号称航海伟人，能与之并肩者，何其寡也。郑君之初航海，当哥伦布发现西美利加以前六十余年，当维哥达嘉马发现印度新航路以前七十余年。顾何以哥氏、维氏之绩，能使全世界划然开一新纪元，而郑君之烈，随郑君之没以俱逝？”
阅读上文，并运用所学相关知识回答。
（1）梁文中所谓“全世界划然开一新纪元”指的是什么事件？
（2）“全世界划然开一新纪元”这个事件产生什么样的影响？
（3）西方国家能够利用航海业的空前成就，将历史推进到一个崭新时代。为什么中国不久反而采取了以“海禁”为标志的自我封闭的政策？
儒家思想与时俱进，在不同的历史时期发挥着重要的作用。
阅读下列材料：
材料一朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据《大学》之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。”
——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》
材料二在物质生活富足的前提下，那些经济上有实力的商家要求政治上的地位，于是出现了精神上的反叛。……李贽在这样一种生存环境下，他的思想也有了初步的“民主意识”，从而为他的“民本意识”突破儒家“民本思想”提供了社会基础。从李贽生存的地理环境来看，当时李贽生活在比较繁华的贸易港口泉州，西方的一些先进思想和观念通过这一窗口传播进来。在中西方文化的交融影响下，李贽的思想更具反叛精神，富有战斗性。
——肖国华《李贽的儒家情节》
材料三日本传统文化能够承接外来文化的刺激及压力，很大程度上应归功于日本的儒家学派，即朱子学。在伦理道德方面，承认人的物质欲望和需要，但主张个人利益的目的与归宿在于社会公益，这显然与儒家在承认“富与贵是人之所俗也，贫与贱是人之所恶也”的前提下，最终强调“天下为公”之思想一脉相承。在政治思想方面，主张“天赋人权”理论，但主张民权服从国权，强调儒学一贯的“国家利益高于一切，保留‘忠君报国’之思想”。与此同时，保留儒家忠孝观念，使得日本在近代化过程中，避免了东西方文化体系碰撞时人的原有价值观念体系崩溃、民族成员心灵分裂等一系列不良后果。
——孙政《儒家文化在日本近代化过程中的地位和作用》
请回答：
（1）据材料一，概括理学思想的进步之处。
（2）据材料二，指出李贽思想产生的社会背景。
（3）据材料三，说明理学在日本近代化过程中是如何得以继承的。
（4）综合上述材料，你从中得到哪些认识？
阅读下述材料回答问题
材料一在历史上，共和制只是存在于城邦国家（如希腊的雅典共和国）。一旦地域扩展，中央集权的政府就会发展成帝制。
材料二 1776年《独立宣言》宣布美利坚合众国诞生时，13州结成的是松散联盟。中央政府权力很小，不设置国家元首，它只是13个独立主权国家之间的一个协调机构，它没有全国性的法律和军队，无权向各州课税和规定商业活动。各州享有独立与主权，它们自行征税、征兵，发行货币，自行制定对外贸易政策。华盛顿将它比喻为：“沙粒扭成的绳子”。
材料三美国历史学家J•卢姆说：“1787年在费城所起草的宪法是实验时期最伟大的创造性胜利。……独立战争后，人们最初反对君主制和贵族政治的思想。引导着美国人建立了一些行政首脑软弱无力。上院不起什么作用的州政府，新的宪法则建议有一个权力很大的行政首脑和同众议院权力相当的参议院。……全世界都说过，像美国规模这么大的国家要建立共和制是不可能的。……但是这里居然兴起了一个新型的共和国，一个虽然疆域和人口扩大10倍，但依旧对人民负责的政府，一个其人民不是作为互相对立的公民，而作为一个国家的平等公民联合起来的联邦”
——《美国的历程》上册商务版1995年第P213—215页
（1）依据材料二，你认为美国建立之初，存在哪些弊端？
（2）为什么人们普通认为“像美国规模这么大的国家要建立共和制是不可能的”？
（3）结合史实说明美国建立共和政体对欧洲和中国产生的影响。