“这是对上帝的宣战书，它像一把利剑刺向上帝的心脏，又如一颗重型炮弹，打破了被宗教神学长期盘踞着的顽固堡垒，沉重地打击了神权统治的根基，从根本上推翻了‘神创论’。”这段话评论的是（ ）
| A．牛顿的近代力学 | B．路德的因信称义 |
| C．卢梭社会契约论 | D．达尔文的进化论 |
库尔贝在一封信上这样描述《石工》：“弯着腰、身体被烈日烧灼、头戴麦秆草帽的七十岁老人，他那粗布的裤子上打着补丁，脚上穿着古老的木鞋，破袜子露出脚。在老人旁边是个满头尘土、皮
肤被太阳灼成褐色的少年。”此画应属于下列哪一绘画艺术流派
| A．古典主义 | B．现实主义 |
| C．浪漫主义 | D．现代主义 |
近代以来，科技的发展使人们生活发生了巨大的变化。以下场景不可能出现的是
| A．1842年，英国女王在电灯下研究远东战况电报 |
| B．1905年，名角谭鑫培表演的京剧被拍摄成影片 |
| C．1936年，人们通过电视转播观看奥运会的比赛 |
| D．1998年，上海人通过国际互联网进行网上贸易 |
小明在阅读卢梭的文章时，看到一句话：“没有一个人富得能够购买他人，没有一个人穷得被迫出卖自己。”对此，小明不甚理解。请你帮他分析，上述言论表明了卢梭
| A．强烈反对财产私有制 | B．主张废除资产阶级私有制 |
| C．向往小农经济社会 | D．反对贫富悬殊而不反对私有制 |
1956年，毛泽东两次观看昆曲名剧《十五贯》，之后《人民日报》首次为一场戏剧演出刊发社论，称赞其“一出戏救活一个剧种”。结合时代背景可知当时昆曲复兴的主要原因是
| A．“双百”方针的贯彻 | B．昆曲名剧的涌现 |
| C．大众舆论吹捧宣传 | D．昆曲艺术的高雅 |
美国经济学家唐·帕尔伯格曾说：“他正引导我们走向一个丰衣足食的世界”。指的是
| A．钱学森 | B．邓稼先 | C．袁隆平 | D．贾思勰 |