古希腊、古罗马、古代中国在政治制度方面的共同特征不包括
| A．都曾注重民众参与政治 | B．都曾经经历过君主制 |
| C．都不重视妇女的地位 | D．都具有鲜明的阶级性 |
一位近代法国作家在一封信中写道：“曾经有一个世界奇迹，它汇集了一个民族几乎是超人类的想象力所创作的全部成果。这是一个震撼人心的、尚不为人熟知的杰作、就像在黄昏中从欧洲文明的地平线上看到的亚洲文明的倩影……这个奇迹现已消失。”造成“这个奇迹现已消失”的原因是
| A．经济建设的需要 | B．侵略战争的破坏 |
| C．生态环境的恶化 | D．自然灾害的影响 |
某时期中，道教开始盛行“神仙须下凡，历经劫难”的想法，神仙须在人世行善立功，造福庶民，才能修得正果，重返天庭，位列仙班。这类故事反映道教因应当时社会变迁，因此强调参与、改善社会。这种社会变迁是指
| A．汉末工商濒临破产，故太平道要救济生民 |
| B．唐代门阀制度即将崩溃，故道教重视立功 |
| C．宋代庶民社会崛起，故道教强调入世苦行 |
| D．明清社会贫富不均，故道教提倡行善济民 |
《诗经·卫风》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗”，可知上古中原地区产有竹子。史书记载：隋唐时期，在现今河南、陕西等地设有管理竹园的竹监司；到了宋代，仅凤翔（属陕西）设有监司；明初，黄河以北，已不见竹子大量种植。上述记载，最能印证历史上的哪一现象或变迁
| A．竹子在人民生活中的重要性 | B．东周到明代初年的气候变化 |
| C．政府对管理竹子种植的重视 | D．东周到明代初年的经济变化 |
王充在《论衡·效力篇》中认为：“六国之时，贤才为之臣，入楚楚重，出齐齐轻，为赵赵完，畔魏魏伤。”这实质上反映了战国时期
| A．士对统治者的依附性增强 | B．宗法制度趋于瓦解 |
| C．士的崛起和影响力的提高 | D．诸侯争霸不断加剧 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中记载：“1949年以后的几年中，共产党人以前所未有的速度改变了中国，······使中国成为世界上的一个大强国，被人不安的看作是一个令人畏惧的好斗的国家，而不是一个投以贪婪的目光、即将被瓜分的弱国。”这里的“改变”主要是指（）
| A．“建立了一种统一的、全能的结构，并将其扩展至全国” |
| B．“实现了全国的统一和抗美援朝战争的胜利” |
| C．“恢复了中华人民共和国在联合国的合法席位” |
| D．“将统治权力交给人民，保障个人权利，恢复自由市场秩序” |