阅读下面的文字，完成文后各题。
屠呦呦与青蒿素
2015年10月5日，瑞典卡罗琳医学院在斯德哥尔摩宣布，中国女科学家屠呦呦和另外两名科学家分享了2015年诺贝尔生理学或医学奖，以表彰他们在疟疾治疗等研究中取得的成就。这是中国医学界迄今为止获得的最高奖项。
屠呦呦1930年12月30日出生于浙江省宁波市。“呦呦鹿鸣，食野之苹”，《诗经·小雅》的名句寄托了屠呦呦父母对她的美好期待。她自幼耳闻目睹中药治病的奇特疗效，立志探索它的奥秘。1951年，屠呦呦如愿考入北京大学医学院药学系，选择了当时一般人缺乏兴趣的生药学专业。在专业课程中，她对植物化学、本草学和植物分类学最感兴趣。大学毕业后，屠呦呦就职于中国中医研究院。那时该院初创，条件艰苦，屠呦呦她当然不会意识到，在漫长而曲折的科研道路上，有一顶金光闪闪的王冠正在等待她来摘取。
疟疾是一种严重危害人类生命健康的世界性流行病，据世界卫生组织报告，全世界约数10亿人口生活在疟疾流行区，每年2亿余人患疟疾，百余万人死于疟疾。因疟原虫对喹啉类药物已产生抗药性，所以，疟疾的防治成为世界各国医药界的研究课题。60年代以来，美、英、法、德等国化费大量人力和物力，寻找有效的治疗药物，但始终没有满意的结果。我国从1964年重新开始对抗疟新药的研究，从中草药中寻求突破是整个工作的主流，但是，通过对数千种中草药的筛选，却没有任何重要发现。
1969年，疟疾治疗药物研制在国内外都处于困境的情况下， 39岁的屠呦呦临危受命，出任该项目的科研组长。她从整理历代医药学典籍着手，四处走访老中医，搜集建院以来的有关群众来信，编辑了以640方中药为主的《抗疟单验方集》。然而筛选的大量样品，对抗疟均无好的苗头。她并不气馁，经过200多种中药的380多个提取物进行筛选，最后将焦点锁定在青蒿上。但大量实验发现，青蒿的抗疟效果并不理想。她又系统查阅文献，特别注意在历代用药经验中提取药物的方法。东晋名医葛洪《肘后备急方》中称：“青蒿一握，水一升渍，绞取汁服可治久疟。”琢磨这段记载，她认为，很有可能在高温的情况下，青蒿的有效成分被破坏了。于是她改用乙醇冷浸法，所得青蒿提取物对鼠疟的效价显著提高；接着，用低沸点溶剂提取，效价更高，而且趋于稳定。当时正是“文化大革命”的非常时期，政治冲击一切。在这样的环境下，屠呦呦等人仍不受任何干扰，日以继夜地埋头于实验室，反复进行抗疟实验研究。终于，在经历了190次失败后，青蒿素诞生了。这剂新药对鼠疟、猴疟疟原虫的抑制率达到100%。经过全国各地的临床验证，至1978年，2099例疟疾患者全部获得痊愈，使青蒿素真正成为一种令人瞩目的新结构类型抗疟新药。1990年3月，还原青蒿素通过了技术鉴定，世界卫生组织官员在报告中也指出，青蒿素的化学结构与抗疟作用与以往已知的抗疟药作用完全不同，对各种抗药疟原虫具有高效、速效、低毒的特点，是一个很有发展前途的新药。
屠呦呦为科学事业做出了贡献，作为一个新中国培养起来的科学工作者，自己的发明能在国际上得到认可和赞赏，当然是一件终生难忘的事。但是，屠呦呦始终认为，作为一个科学工作者，绝不可满足于现有的成绩，而应该不断进取，不断创新。过去的成绩只能当作今后工作的新起点和新动力。她是这样想的，也是这样做的。自1979年起，屠呦呦等人结合青蒿素研制过程中出现的问题，对青蒿进行了多方面的系统深入研究。对青蒿解热、镇痛、抗炎、抑菌等传统药效进行了系统的实验研究，从而为传统药效提供了可靠的科学依据。
2011年，屠呦呦获得了拉斯克临床医学奖，这是世界医学界对她杰出贡献的肯定，虽有些姗姗来迟，但还是令人庆幸。当领奖现场响起“这个荣誉不仅属于我个人，更属于我们中国科学家群体”的获奖感言时，在场的各色人群都在向这位耄耋老人表达了深深的敬意。时间转到今天，当人们都为屠呦呦获诺奖激动时，她却说“今天晚上看电视的时候，才知道得奖的，这不是我一个人的荣誉，是中国全体科学家的荣誉，大家一起研究了几十年，能够获奖不意外” 。这话让人感慨万千，这就是伟大科学家。
（摘编《光明网》）
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
| A．屠呦呦荣获“诺贝尔生理学或医学奖”，这是中国医学界迄今为止获得的最高奖项，能取得这样伟大的荣誉，这依靠的是她个人花费近十年努力的结果。 |
| B．在北京大学医学院就读时，屠呦呦对与她的理想和志趣相符合的植物化学、本草学、植物分类学等兴趣特别浓厚。而许多年轻人对这些学科却缺乏兴趣和热情。 |
| C．疟疾是摧残人类生命健康的恶魔，世界上每年有百余万人被它夺去生命。许多国家的科学家都在努力研发制服它的新药物，我国的科学家率先完成了这个任务。 |
| D．在基础生物医学领域，许多重大的发现，不可能在短期内让人们看见它们显著的价值和效益。例如，屠呦呦和她的同事们一起研发的抗疟药物青蒿素就是这样。 |
E．本文在平实的叙述中穿插一些富有文学色彩的描写，增强了文章的生动性和感染力；作者重点记叙屠呦呦研发青蒿素的艰难历程，描写细腻，有很强的说服力。
（2）屠呦呦在青蒿素的研究上能取得卓越成就，除了自身的因素外，还有哪些外在原因？
（3）屠呦呦在提炼青蒿素时，经历了哪关键的几步？请简要概括。
（4）屠呦呦因研发抗疟新药先后获得了“拉斯克临床医学奖”与“诺贝尔生理学或医学奖”，取得了巨大的成绩，这些成绩取得背后定有美好的品质作支撑，结合文章分析这些品质表现在哪些方面？
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光荣的事情
（美国）马克·吐温
我有一次，身无分文了，但又急需三美元。我茫然不知所措，到哪里弄钱呢？
徘徊了整整一小时，想不出一点办法来。我走进爱伯特旅馆，找个地方坐下来。一只狗走来，停在我身边。我注视着这只可爱的畜牲，它快乐地摆动着尾巴，围着我团团转，用头在我身上摩挲，一再地仰起头，用棕色的眼睛看着我。这真是一只逗人喜爱的小东西，我抚摸着它那缎子般光滑的脑袋，就像久别重逢的老朋友一样。
过了一会儿，密尔将军穿着蓝色和金色相间的制服走了过来，他看见了这只狗，停了下来，眼睛里流露出喜爱的神情，不自禁地走上前，轻轻地摸着这只狗，说：“这是一只很好的狗，多逗人喜爱呀！你愿意卖吗？”
我爽快地说：“可以。”
“卖多少钱？”“三美元。”我回答。
将军大吃一惊说：“三美元？只卖三美元？这可不是一只平常的狗啊，它至少值五十美元。你大概不懂行情，我不想占你的便宜。”
我还是回答：“不错，三美元，只卖三美元。”
“好吧，既然你坚持这个价钱。”将军高兴地递给我三美元，带着狗向楼上走去。
约摸十来分钟光景，一位中年绅士走过来，东张西望。我说：“你是在找狗吗？”
他焦急的脸上露出一线希望，松了口气，连忙回答：“对，对！你看见啦？”
“一分钟前还在这里。”我说，“它跟着一位将军走了，我愿意帮你找回来。”
他连连表示愿意让我试试。我不费吹灰之力就能把它找回来。我暗示他不要舍不得一点钱作为酬谢，他满脸笑容地说：“没问题，没问题。”一边问我要多少。
我说：“三美元。”他惊讶地说：“即使给你十美元，我也心甘情愿。”
我说：“我只要这些就够了。”我上了楼。人们一定会说我傻，多一分钱也不想要。
我打听到了将军房间。将军正在非常高兴地给狗梳理着。我说：“将军，真对不起，我要把狗带回去。”他吃了一惊：“什么？带回去！这是我的狗了，你已经卖给了我。”
“是的，”我说，“一点不错，但我必须带它回去，因为有个人在找它。”
“什么人？”“这只狗的主人，这不是我的狗。”
将军更惊奇了，不知说什么才好，半晌才说：“你的意思是你把别人的狗卖了？”
“是的，我知道这不是我的狗。”“那么你为什么要卖呢？”
我说：“是因为你要买它，我才卖给你，是你自己出价买这只狗，这你不能否认吧。我既没有要卖它的意思，也没有说要卖它，我甚至连想也没想过要卖它呢……”
将军打断我的话：“这是最稀罕的事，你是说你出卖的这只狗不属于你……”
我说道：“你自己说这只狗可以值五十美元，我只要了三美元，还有什么不公平吗？你提出多付些钱，事实上我只要了三美元，这你不否认吧。”
“我并不是非要这只狗不可，事实上是你自己没有狗。你明白我的意思吗？”
我说：“买卖是公平的，非常合理。但因为这不是我自己的狗，因此，争论下去也是白搭。我必须把它带走，是因为有个人要它。我在这个问题上没有选择的余地，你懂了吗？如果你处在我这个位置，假如你卖了一只不属于你的狗，假如……”
将军连连挥手：“好啦，不要说了，你把它带走，让我休息一下吧！”
我还给了他三美元，把狗带到楼下，交给了狗的主人，得到了三美元作为酬谢。
我心满意足地走出去，因为我做了一件正大光明的事。我决不会用那卖狗的三美元，因为狗不是我的。但我从狗主人那里得到的三美元，那才真正是我的，因为那是我赚来的，那位狗主人如果没有我，一定不能找到狗。我这种认识，至今不变，我永远是光荣的。正因为这样，我可以永远说这样的话：“我决不会用那种来路不明的钱。”下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）（）
| A．“我抚摸着它那缎子般光滑的脑袋，就像久别重逢的老朋友一样”，这一句话写出了小狗的可爱，为情节发展作铺垫，推动情节的发展。 |
| B．小说通过“我”与将军的对话描写，突出了“我”的聪明和睿智。 |
| C．小说故事情节紧凑，悬念层出不穷，我三美元把狗卖给将军，结果又要回来送还给小狗的主人，得到三美元的酬谢。 |
| D．小说用幽默的手段，挖苦了所谓用正当手段赚钱是光荣的，淋漓尽致地揭露了社会现象的本质。 |
E．本文运用动作、语言、细节和对比等艺术手法，生动凸显人物个性；人物行为也具有深厚寓意。小说主人公“我”这一形象有哪些特点？并简析其作用。
结合全文，谈谈这篇小说以“光荣的事情”为题的好处。
透过这个以小见大的故事，我们不难感受到作者的睿智，小说不但诙谐幽默，而且耐人寻味。小说所揭示的社会现象给我们什么样的启示？请结合全文并联系社会现实，谈谈你的看法。
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论现代教育的转型
高德胜
①人有“向外看”认识世界的需要，也有“向内看”认识自我的需要。相对而言，认识世界易，把握自我难。现代科技极大地增强了现代人向外看世界的能力，同时，现代人向内看自己的能力却在萎缩，我们差不多已经变成了自己的陌生人。教育本来是帮助人认识自己的活动，但现代教育是伴随着现代社会的形成而出现的一种崭新的教育形式，已有上百年历史，它也在推着人远离自己。教育是否还能照亮现代人回到自身之路，取决于教育能否进行驱动力调整和型态的转变。
②现代教育的一个特点是对标准化考试的非理性推崇。标准化考试之所以流行，是因其诱人的便捷性、客观性契合了现代教育追求效率、突出客观性的要求。标准化考试因此能够在教育活动中呼风唤雨，成了支配一切教育活动的核心力量。考试作为教育评价的一个测量环节，自有其存在的价值，但至多只能算是整体教育的一个“小尾巴”。但如今这条“小尾巴”成了主角，整个教育都得听它的。处在“尾巴”指挥一切的教育结构中，孩子们几乎所有的生命力都被考试分数吸引住了。所有关于人自己的认识和体会都不会出现在标准化试卷上，使得反观自身、心灵对话成了完全可以丢弃的东西，正是在这个意义上，标准化考试切断了教育与自我反省、人生意义、心灵关怀之间的联系。
③现代教育要承担安顿人的心灵这一任务，必须完成自身的转型。现代教育也并不是一无是处，其问题在于偏执一端而遗弃另外一端，因此，基于心灵养育而进行的转型不是从一端到另一端的激变，而是在两端之间的平衡。具体说来，就是教育的实利性与价值性的平衡、客观性与主观性的平衡。教育不是不要利益，但现代教育在实利追求上走得太远了，人不单是物质存在，如果没有价值的指引，人性的光辉就会暗淡，人就会蜕化为物，心灵就会枯死，就会满身铜臭，“穷得只剩下钱了”。教育不能偏执于实利，要为价值和意义留有空间。大规模、以集体为对象是现代教育的标志性特征，但人类教育史上传承了几千年的学徒制、个别化的教育方式自然也有其价值。现代教育的转型不是要恢复学徒制，而是探索在规模化、集体化的教育中如何融合个别化的教育方式，在两者之间实现一种相对的平衡。
④现代教育的整体转型是一个长期的、渐进的过程。在这一过程中，基于养育心灵的需要，教育实践可以从一些具体的方面进行探索。儿童的心灵成长有“自然”的一面，教育首先要做的就是呵护儿童心灵的“自然发育”。教育，包括家庭教育所要做的就是不干预孩子的出神与发呆，任其在想象的精神世界里遨游。关于沉思与默观的教育探索就是这方面的努力。这些尝试虽然不足以动摇现代教育的基本价值观念，毕竟为教育展示了另一种可能。
⑤可以着手进行的教育尝试还有很多。比如想象力的培养，想象力对精神生活来说是不可或缺的一种能力。我们还应将如何面对自身作为教育的一个重要主题。此外，还要注意非常态意识体验的激发，人有确定性的需求，把世界和人事纳入“常规”才会有安全感，但教育在非常态意识体验方面也是可以有所作为的，比如一些教育机构所进行的“末日体验”活动，都是有益的探索。最后，教育活动步调要放缓，现在的教育被现代社会匆忙的节奏带得太快了。“现代教育”的有关认识，符合原文意思的一项是（）
| A．上百年来，现代教育一直致力于帮助人认识自我，但近年来，却在实利追求上走得太远，结果造成了人心灵的枯死。 |
| B．现代教育是一种大规模的集体化教育，在价值指引方面有所缺失，应该借鉴传统教育的学徒制，在集体化与个别化平衡方面加强探索。 |
| C．儿童心灵的自然发育在一个人的成长中具有重要的意义，现代教育要想转型，就应该走向心灵培育，避免对孩子进行人为干预。 |
| D．现代教育应该以想象力培育、认识自我、激发非常态意识体验这些内容为基础，同时，知识传授等教育活动的步调要放缓。 |
关于文章理解与分析，错误的一项是（）
| A．教育只有能够进行驱动力调整和型态的转变，才能实现照亮现代人回到自身之路的价值。 |
| B．标准化考试契合了现代教育追求效率、突出客观性的要求，是因为它能够在教育活动中呼风唤雨，是支配教育活动的核心力量。 |
| C．基于心灵教育而进行的现代教育转型就是教育的实利性与价值性的平衡、客观性与主观性的平衡。 |
| D．关于沉思与默观的教育探索、想象力的培养、“末日体验”活动等教育实践都是基于养育心灵的需要。 |
对文章内容的认识及评价，恰当的一项是（ ）
| A．作者对现代教育充满忧思，他清醒地看到了现代教育的弊端，但又没有简单的排斥、否定，其思考具有一定的前瞻性。 |
| B．针对现代教育存在的问题，作者提出了一些具体的改革建议，尤其是让儿童心灵“自然发育”的主张，颇有见地。 |
| C．作者认为，现代教育的基本价值观在实利追求盛行的当下是不可能改变的，我们需要做的只是一些小的修补和尝试。 |
| D．作者认为，现代教育伴随着现代社会的形成而出现，已经有上百年历史，它的整体转型不能一蹴而就，这是一个比较务实的看法。 |
阅读下面文字，完成后面的题。
灯火通明的小巷
大头把清风巷搅混了!三爹愤愤地说。
是啊是啊，老邻居们都附和着说。
该管教管教这小子了，不然对不起他死去的爹妈。
是的，是该管教了，自从大头出了校门，就像脱缰的野马，这清风巷就没消停过。大头常常带了乌七八糟的朋友，夜晚聚到清风巷，又唱又跳，闹个通宵，搅扰四邻。清风巷自古静谧祥和，相传蘅塘退士孙洙做县令时择居在此，白天衙门理政，晚间编纂《唐诗三百首》，图的就是安静。
怎么管?三爹虽是这样说，可心里没个谱。大家都是看着大头长大的，父亲矿难，母亲绝症，留下这么个苦瓜，这些年不就是这家一把米，那家一件衣地拉扯大的吗?大头大了，泛着青光的大脑袋新添了刀疤，看了不由让人打个哆嗦，已不是小时候谁见了都想抚摸一把的可爱的大圆脑袋了。三爹找去理论，大头垂着头没说啥，可那帮狐朋狗友们却白眼直翻。第二天早起，三爹门上被涂满了狗屎。
三爹火冒三丈，却被老伴拉住，忍一口气吧，可别再招惹小兔羔子们，这些愣头青，躲还来不及呢。
吵扰不说，每家院子里又开始丢东西。三爹又骂，兔子还不吃窝边草，兔羔子变成狼羔子，偷到自家巷子里了。三爹又要找了去，老伴忙拦下，你老了，忍一步吧，不招惹他们，多防范就是了。于是小巷内每家每户都养起了狗。街头巷口见到大头，都侧个身，像避瘟神一样。年轻的嫂子们还会对着大头们的背影骂上一句，早晚公安逮了去。
小巷里突然安静了下来。邻居们奔走相告，呵呵，大头真被逮了去!晚饭的时候，小巷里飘荡出各种诱人的菜香。陌生人走来了，会在心里纳闷，这是什么节日啊?
没过三年，大头出来了。
大头回到了清风巷。人们心里都是一紧。
然而，清风巷却依然安静。慢慢地，邻居们都知道了大头的情况，大头在改造的林场里立了功，回来后在附近的一家按摩医院上班，是政府给帮助安排的。大头每天一早从家里出发，直到每晚九点以后才回来，街坊们会悄悄地站在远处望着大头的身影，呆呆愣上一会儿神。
从此，每天三爹会起很早，拿把大扫帚，从巷子这头唰唰地扫到那头，扫得很仔细，没有一丁点儿的砖头瓦块。三爹放了扫帚，洗完手脸，才会听到大头轻轻地推开他家的铁门，在新扫的地上踏踏踏地走过。三爹脸上就露了笑容。晚上的小巷历来是一片漆黑。巷子太窄，装不下路灯。巷子里的老住户们也都熟悉了这漆黑，也对巷子里的每一块地砖了如指掌。不过，自从大头回来后，每晚九点之前，家家户户的门灯会依次亮起来，把小巷照得灯火通明。在大头踏踏踏地走过之后，每户的门灯再依次熄灭。
终于，大头知道了这个秘密，他敲开巷子里每一家的门，说着差不多相同的话：晚上不要再开门灯了，开了对我也不起作用。谢谢你们了，谢谢爷爷奶奶伯伯婶婶!
听了大头的话，三爹的泪在眼窝里转了半天，还是流下来。是的，大头在劳改的林场扑救山火时，失去了双眼，现在他走在小巷里是分不清白天黑夜的。大伙儿都答应着大头，但小巷每晚依然亮如白昼，三爹和邻居固执地认为，有了灯光，大头的脚步就能更稳健一些。
灯火通明的清风巷啊……理解概括文中画线句子的含义。
简要分析“大头”这一人物形象。
小说结尾一句话成段，简要说明这一段蕴含的情感。
请结合文本探究小说作者的创作意图。
阅读下面的文字，完成后面的题。
①自然在表面上似乎与人生相反，在本质上却正与人生相成。人若不接近自然，就难于真正了解人生。通常一般人总以为只要在社会上多酬酢，接触各式各样的人，就可以了解人生。我常说：要想真正了解人生，必须“深入无人之境”。所谓“无人之境”，是很可以耐人寻味的境界，其含义之一，应是自然。苏轼的名句说：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”这是指出要了解一物，便须超出那物。世俗一般人成天在人群中忙来忙去，反而不能认识人生的真面目。所以我们这里讨论自然与人生的关系，主旨虽在教人回到自然，但也未尝不是归根于认识人生。自然与人生间这一种相反相成的关系，稍微了解辩证法原则的人，想来不难领悟。
②自然和物质不同，物质普遍系指科学上的概念，如像原子电子而言。人类回到自然，当然不是回到原子电子。物质有时是指物质文明，如像战争的武器、交通工具、工商业的货品，这也不是自然。它们是自然的征服，不是自然的本身。还有讲唯物史观的人，虽然注重物质，其实主要的是注重社会经济，这个意义的物质，和自然意义有所不同。
③所谓人类回到自然的自然，是指具体的、有机的、美化的、神圣的外界而言，这个意义的自然，可以发人兴会、欣人耳目、启人心智、慰人灵魂，是与人类精神相通的。这是有灵魂的自然。人生需要自然来作育，人生需要自然供给力量。自然是人生的“净化教育”。自然是人生力量的源泉。
④人类对于自然感觉有这样伟大的意义，乃是近代精神的特征。崇拜自然，回到自然，认自然是神圣，皆是代表近代精神的看法，对传统的精神，多少有些革命的意味。因为中古时代的人受神学观念的支配，仰望天国，悬想来世，反对世界，蔑视自然，同时受礼教法律的束缚，颇有矫揉造作，违反人性，不近人情的趋势。所以回到自然的运动，也就是一种摆脱传统的宗教和礼法的拘束，促人性自然发展的运动，在人的精神上颇有解放革新的力量。
⑤接近自然，对于人类的身心，有许多的好处。这一些好处可以包括在两个德文字（Enquickung和starkung）里边。前一个字包含有使人新鲜、活泼，加强活动，恢复健康等意思。因此接近自然可以治疗文明社会里好些的病态。如像自杀、疯狂、虚伪、狡诈，在常常接近自然的农夫、农妇、渔人、樵子，就不会多有。后一个字包含有使人强健、壮旺，增加生命力量等意思。这一种效果，也只有在接近自然中才能找寻得到。就语言来说，可以分两种：一种是矫揉造作的语言，这种语言是外交辞令、交际的工具，每每言不由衷，是在文明社会里，摆绅士架子的装饰品，根本是没有力量的语言。另外一种语言，是发乎本心，出乎真情，基于机体的真实需要而产生的语言，虽出言未必雅驯，但坦白率真，特别有支配行为和感动他人的力量。就一个民族来说，假如一个民族，还能够保持补厚的天真，便是有元气、有精神、有生命力的民族。反之，假如一个民族，已经丧失掉纯朴的天真，只有虚伪的形式，没有诚朴的素质，专门注意仪式礼节方面的繁文缛节，这种民族，表面上也许文明，实际上就是生命力枯竭的民族。为本文拟一个题目，最贴切的一项是
| A．自然的力量 | B．人类应回到怎样的自然 |
| C．自然与人生 | D．保持朴厚的天真 |
根据文章，下列事例不能印证“人生需要自然供给力量”的一项是
| A．苏轼面对赤壁表达人生的见解。 |
| B．梭罗在瓦尔登湖剖析白己的精神世界。 |
| C．《水浒传》中林冲雪夜走投无路上梁山。 |
| D．王羲之置身兰亭抒发人生感慨。 |
根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
| A．一个人如果能真正接近白然，就能顺利地了解人生、认识人生。 |
| B．物质系指科学概念，不能与自然混同，但两者之间又有交叉的关系。 |
| C．崇拜自然，回到自然，是不同于传统精神的观念，体现的是自然辩证法的原则。 |
| D．如果一个民族要有生命力，就要去除繁文缛节，保持朴厚的天真。 |
我国是农业资源强约束型国家，必须依靠科技来提高资源的开发利用效率。我国人均耕地1．41亩，仅为世界平均水平的40%，人均水资源仅为世界平均水平的1/4。随着工业化和城镇化进程的加快，人增地减、人增水减的矛盾将不断加剧。但同时，我国农业资源的利用水平还很低。灌溉水利用率为43%，低于国际先进水平30%；降水利用率约为45%，仅相当于世界先进水平的25%。每年化肥施用量超过860亿斤（纯养分），是世界上肥料用量最多的国家，然而氮肥当季利用率仅30%，每年氮肥损失近400亿元，肥料利用效率不高。全国农药年产量超过8亿斤（有效成分），居世界第二位，但有效利用率只有30%，农药浪费严重并造成污染。
落后的农业和农村经济增长方式，不仅导致有限的农业资源严重浪费，而且使本来日趋恶化的农村生态环境问题更加突出。主要表现在：一是农村生活垃圾和污水未经处理随意排放，导致农村环境卫生状况恶化。我国农村每天产生的生活垃圾达100多万吨，大部分未经处理，成为蚊蝇孳生地和地表水、地下水的重要污染源。二是畜禽粪便造成的污染问题日益突出。我国猪、牛、鸡三大类畜禽粪便年排放化学需氧量（COD）6900多万吨，是全国工业和生活污水COD的5倍以上，成为首要污染源。三是化肥、农药和农膜造成的面源污染问题严重。我国化肥年使用量达到4400多万吨，大部分流失造成地表水富营养化和地下水硝酸盐污染。全国农药年使用量近130万吨，污染的农田面积达到1．36亿亩。地膜覆盖正由“白色革命”演变为“白色污染”。四是秸秆焚烧造成环境污染、大气污染，土壤生态破坏，甚至危及正常交通安全。目前我国农业资源有哪些问题？
结合材料，说说如何解决我国农业资源存在的问题。