彼得·盖伊在《启蒙运动》中认为：“在文艺复兴时期的文人中间，完全世俗、完全清醒的世界观，相对来说是很少见的……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕刻家、建筑师和画家的中心主题。”这说明当时的文艺巨匠
| A．否认超自然力量的决定作用 | B．采取宗教形式表现人文精神 |
| C．认可天主教文化的本质属性 | D．运用理性批判宗教思想体系 |
1902年4月，梁启超在给康有为的一封信中明确表示：“满清政府已百事腐败，久已毫无希望，破坏主义终不免；逾迟则逾惨，不如趁早。唤起民族精神讨满是今日中国最适宜的主义。”这表明梁启超
| A．赞同三民主义 | B．同康有为决裂 |
| C．认清政府本质 | D．倾向民主革命 |
“一切生活现象皆是由上帝设定的，而如果他赐予某个选民获利的机缘，那末他必定抱有某种目的，所以虔信的基督徒理应服膺上帝的召唤，要尽可能的利用这天赐良机。……他的圣训是：你必须为上帝而辛劳致富，但不可为肉体、罪孽而如此。”持这种观点的人最有可能是
| A．英国国教的信奉者 | B．加尔文教派的教徒 |
| C．路德教派的教徒 | D．明末到中国的天主教传教士 |
明代思想家李贽曾经这样评论李斯关于焚书的上书：“大是英雄之言，然下手太毒矣。当战国横仪之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。”下列对此信息的解读，与李贽本意相符的是
| A．统治者实施新政必须要坚决 | B．政治统一必然要求思想统一 |
| C．儒家思想并非万世不变之理 | D．专制集权是历史的必然趋势 |
有学者认为：孔子主张人在修养成长的过程中，其来自内部的自律和来自外部的他律，应当是相辅相成、辩证统一的关系，其间并无逻辑上的矛盾和不彻底。其中“他律”指的是
| A．仁者爱人 | B．君主法治 | C．礼乐规范 | D．三省吾身 |
民国初期的一则报纸广告中有“敬告全国同胞乐用人人必需之国货”等字样。作为直接证据，它可以用于研究
| A．外资企业出现 | B．洋务运动兴起 |
| C．工人运动高涨 | D．实业救国热潮 |