武则天晚年为立太子一事而犹豫不决（侄儿武承嗣还是儿子李显），狄仁杰劝说她：“立子，则千秋万岁后配食太庙，承继无穷；立侄，则未闻侄为天子而附姑于庙者也。”武则天感悟，听从了狄仁杰的意见，立庐陵王李显为皇嗣，唐祚得以维系。这一故事反映了中国古代政治的哪一特点？（ ）
| A．专制主义 | B．家天下 | C．皇权至上 | D．中央集权 |
“铁壁合围难突破，暮色苍茫别红都。强渡湘江血如注，三军今日奔何处? 娄山关前庭战急，遵义城头赤帜竖。舵手一易齐桨橹，革命从此上新途。”其中“舵手一易齐桨橹”是指
| A．工农武装割据道路的开辟 |
| B．红军第五次反“围剿 的失败 |
| C．遵义会议确立了毛泽东的领导地位 |
| D．毛泽东思想被确定为党的指导思想 |
罗荣渠在《现代化新论》一书中说：“在此以后，外国渗透的方式从外贸领域扩大到投资、生产、销售、金融各个领域，直接改变了原有的‘小农—手工业生产方式’，使中国在经济上和财政上都日益陷入对资本主义世界经济体系的依附地位。”要研究这一状况产生的原因，应首选
| A．《南京条约》 | B．《北京条约》 |
| C．《马关条约》 | D．《辛丑条约》 |
有人说：《天朝田亩制度》实际上是一个和谐社会的公平的经济制度；也有人说它是近代民主革命中一个科学的政治纲领。你认为下列关于《天朝田亩制度》的认识，不正确的是
| A．它建立在落后的自然经济基础上 |
| B．它与我国正在建设的和谐社会有着本质的区别 |
| C．它反映了农民阶级的生活理想 |
| D．只要具备一定的客观条件，它就会变为现实 |
有学者认为：“宋元以后，中华文明开始呈现出复杂的二元性：一是商品经济发展所带来的文化世俗化倾向；二是理学和文化专制强化以后表现出的高雅文化倾向。他最可能选择的依据分别是
| A．风俗画和文人画 | B．话本和小说 |
| C．汉赋和唐诗 | D．元曲和傩戏 |
“文化牌”、“文明牌”、“遗产牌”成为当前我国城市经济的名片，恢复历史建筑风貌成为城市建设的热点。开封要展示原汁原味的皇城风貌，下列现象不适合的是
| A．街道两边遍布商铺 |
| B．进行“坊”、“市”严格区分的规划 |
| C．在城内四方建立游乐场所 “瓦子” |
| D．建立一座活字印刷坊 |