王国维在《殷周制度论》中说“周人制度之大异于商者……由是而有封建子弟之制.君天子臣诸侯之制。’此“制”是指（ ）
| A．世袭制 | B．分封制 | C．宗法制 | D．郡县制 |
孟子曰：“养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是
| A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致 |
| B．理学教人“学作圣贤” |
| C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲” |
| D．传统儒学与理学都探究世界的本原 |
《周礼·地官·司市》载：“大市日昃而市，百族为主；朝市朝时而市，商贾为主；夕市夕时而市，贩夫贩妇为主。”这段材料能够说明
| A．西周分封制促进了统一市场的形成 | B．周人主要从事商业活动 |
| C．西周重视对商业活动的管理 | D．西周时期打破了“工商食官”制度 |
斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中曾引用过一句名言“有力量者应该有所获，能有所获者应该保持所获”。能体现此名言的理论是
| A．进化论 | B．量子理论 | C．相对论 | D．电磁学理论 |
1912年6月1日《大公报》载：“革命巨子，多由海外归来，草冠革履，呢服羽衣，已成惯常；喜用外货，亦不足异。无如政界中人，互相效法，以为非此不能侧身新人物之列。”这从根本上说明了
| A．盲目效法成为当时报界的笑话 | B．辛亥革命推动了西装革履的流行 |
| C．政治运动推动了社会生活的变化 | D．西装革履成为革命与否的重要标志 |
1919年，鲁迅在《药》发表后说：“《药》描写群众的愚昧和革命者的悲哀；或者说，因群众的愚昧而换来革命者的悲哀；更直接地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁……。”材料说明该作品的真正意图是
| A．抨击封建统治的愚民政策 | B．号召实现真正的民主政治 |
| C．揭露中国社会的愚昧落后 | D．呼唤广泛深刻的思想解放 |