材料一中国古代的思想家对自然科学和玄学都没有多少兴趣，他们提供讨论的哲学是社会的、政治的和伦理的。从规劝和改良的语气来看，这种哲学无疑反应了一个屡起冲突、政治混乱的时期……哲学家们在晚周时期大动乱的形势下，力图提出稳定社会和安抚人心的原则。
——伯恩斯等《世界文明史》
材料二 （儒家学说）在修身治国方面，它设计出一整套由小及大、由远及近的发展人格和安定邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够在维护礼教伦常的前提下，一手伸向过去，一手伸向未来，在正在消逝的贵族分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。这就是为什么儒学在当时能成为“显学”以及虽然于变革动荡的形势下显得迂阔难行，而到新社会秩序巩固后又被捧上独尊地位的原因。汉代以后，儒学几经变化，礼教德治思想始终一贯，从而成为中国传统文化的正宗。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
材料三 明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即是人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”；从顾炎武批判“私天下”，到王夫之“孤秦陋宋”论、唐甄的“凡为帝王者皆贼”论，充分说明这一时期思想界的活跃。
请回答：
（1）材料一提出的“晚周时期大动乱”给思想领域带来了怎样的影响？儒家提出“稳定社会和安抚人心的原则”有哪些？
（2）春秋战国时期“迂阔难行”的儒家学说为什么自汉武帝时代起成为正统思想？其社会影响如何？
（3）材料三中说的“思想界的活跃”主要体现在什么地方？分析当时“思想界活跃”的社会根源。
抗日战争胜利后，国民党本来可以在中国的政治、经济生活中发挥重大作用。但是国民党没能抓住这两次机会，不得不退据台湾。请回答：
（1）第一次机会指的是什么?国民党是如何失去的?
（2）第二次机会指的是什么?国民党又是如何失去的?
（3）这两次机会的丧失对国民党自身和中华民族产生了哪些重大影响?
（4）今天，国民党在促进祖国统一大业时，还面临着哪些重大障碍？
阅读下列材料
材料一：为国之道，在于得民。民多则田垦而税增，役众而兵强。田垦税增，役众兵强，则所为而必之，所欲而必达。
——（明）《叶适集》卷二
材料二：康熙五十三年（1714年），有大臣建议垦荒，康熙帝说：“条奏官每以垦田积谷为言，伊等均不识时务。今人民繁庶，食众田寡，出地尽行耕种，此外更有何应垦之田，为积谷之计耶？”
——据《清圣祖实录》
材料三：乾隆四十六年（1781年），黄河河滩地亩，尽皆耕种麦田，并多居民村落……筑围打坝，填塞日多。这时，南北各地湖泊大多出现类似情况。
——据《清高宗实录》
回答：
（1）材料一认为明初提倡“民多”有哪些益处？作者看待问题的出发点是什么？
（2）材料二中康熙帝的言论反映了什么问题？
（3）材料三反映了什么现象？造成这一现象的根本原因是什么？
（4）综合上述材料，谈谈你对人口问题的看法。
19世纪末20世纪初，欧美资本主义政治经济发展的趋势如何?其根源是什么?这种趋势对国际关系产生怎样的影响?
阅读下列材料：
材料一：1950年《中华人民共和国土地改革法》明确规定：“废除地主阶级封建剥削的土地制度，实行农民阶级的土地所有刺，借以解放农村生产力，发展农业生产力，为新中国的工业化开辟道路。”
材料二：1953年12月中共中央作出的《关于发展农业生产舍作社的决议》指出：“引导个体农民经过具有社会主义萌芽性质的互助组，到土地入股、统一经营的半社会主义性质的初级社，再到生产资料归集体所有、完全实行按劳分配的社会主义性质的高级社，就是中国农业逐步实现社会主义改造的道路”。到1956年底，农业的社会主义改造基本完成，原本计划用三个五年计划完成的事情，现在不到一个五年计划就提前完成了。
材料三：1958年8月，中共中央政治局北戴河会议作出了《关于在农村建立人民公社问题的决议》，指出在目前形势下，建立人民公社“是指导农民加速社会主义建设，提前建成社会主义并逐步过渡到共产主义所必须采取的基本方针”，并认为“共产主义在我国实现，已经不是什么遥远的事情了。”
材料四：1982年1月1日，中共中央发出第一个“一号文件”，对迅速推开的农村改革进行了总结，明确指出包产到户、包干到户或大包干“都是社会主义生产责任制”，并对当年和此后一个时期农村改革和农业发展作出了具体的部署。之后，连续4年的中央“一号文件”都是关于农村政策的。这五个“一号文件”，在中国农村改革史上成为专用名词一一“五个一号文件”。
请结合材料指出我国在不同时期实行的农村政策及其所产生的影响，并分析党和政府关心农民生活、重视农业发展的主要原因。
19世纪中期至甲午战争结束，是中国近代化的起步阶段。概述19世纪60年代至1894年，我国近代化在经济、军事、文化思想方面的表现，并分析这些表现出现的原因。