法国历史学家布罗代尔说：“一种文明的历史，就是对古代材料中那些对今天仍然行之有效的东西的探索。它有待解决的问题不在于要告诉人们关于希腊文明或中世纪中国我们所知的一切——而是要告诉人们在西欧或现代中国以前的时代与今天仍旧相关的东西。”在这里，布罗代尔强调的是（ ）
| A．史学是当代人的历史认识 |
| B．以探索的精神研究历史 |
| C．史学无需穷尽人类文明的历史 |
| D．从文明传承的角度阐释历史 |
“忠君爱国”在北宋末年成为士大夫的最高道德标准。佛教也提出与儒家伦理道德相协调，“佛法据王法以立”，佛教僧人也应提倡忠君爱国，所以有的寺院称为“护国寺”，有的称“报国寺”。上述历史现象反映了
| A．儒学与佛教互动融合 |
| B．士大夫的崇佛心理普遍 |
| C．儒学开始吸收佛道思想 |
| D．佛教融汇儒学伦理 |
《春秋公羊传注疏》载：“时（鲁）宣公无恩信于民，民不肯尽力于公田，故履践案行，择其善亩谷最好者，税取之。”对此理解正确的是
| A．诸侯国国君失去民众信任 |
| B．广大自耕农希望得到土地 |
| C．贵族土地所有制得到巩固 |
| D．土地私有权客观上被承认 |
下图是现存于国家博物馆的西周大盂鼎，造型雄伟凝重，威仪万端，内壁有铭文二百九十一字。其作为史料最重要的价值在于
| A．青铜冶炼技术 | B．青铜造型艺术 |
| C．铭文书法艺术 | D．铭文具体内容 |
我国电影界泰斗周传基教授认为，电影的“本体是由媒材决定的”，电影的媒材是“自动化的纪录机器”，因此电影的本体是由这种“机器”提供的“光波和声波这两个元素所形成的声画系统以及由声画所体现的时间与空间所形成的时空系统”。下列影片符合上述观点的是
李敖在《纠正人们对“五四”的错误认识》一文中写道：“五四运动把胡适所希望的一个单纯的文化运动转变为政治运动，扰乱了他那为中国建立非政治的文化和思想基础的梦想，对这个梦想的达成而言，五四显然是一条岔路。”以下对此观点中“岔路”一词最恰当的解释应该是
| A．五四运动揭开了新民主主义革命的序幕 |
| B．五四运动继承了胡适解放思想的初衷 |
| C．认识到中国社会的半殖民地特征 |
| D．五四运动改变了新文化运动的发展轨迹 |