有人指出：我们的老祖宗早就创造出了处理帝与相之间关系的模式或准则，那就是“君待臣以礼，臣事君以忠”。按照这种模式或准则来处理，一般情况下就不会发生帝与相之间的矛盾，其实例比比皆是……。这些“实例”不包括（ ）
| A．秦朝皇帝和三公坐而论政 |
| B．汉代向臣下问策 |
| C．唐代三省长官各司其职 |
| D．明初沿袭元朝中书省制度 |
墨子曾批评说：“今王公大臣……至其国家之乱、社稷之危，则不知使能以治之。亲戚则使之，无故富贵，面目佼好则使之。”为改变这一状况，墨子主张( )
A“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之。”
B“虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄。”
C“上之所是必皆是之，上之所非必皆非之，天下之百姓，皆上同于天子。”
D“国都不相攻伐，人家不相乱贼”，以兴“天下之利”。
“一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。……故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派别的观点( )
A儒家B道家 C墨家 D法家
中国传统文化蕴含着丰富的和谐思想。包括人与自然的和谐、人与人的和谐、人与自身的和谐等。下列语句表达人与自身和谐思想的是( )
A天时不如地利，地利不如人和 B喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和
C天人边际，合而为一 D君子和而不同，小人同而不和
《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶殊方，是以九家之术蜂出并作，各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯。”在这里，班固说的是（）
A春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现B秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现 D三国两晋南北朝时期思想混乱局面
贯穿于毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的主线是
| A．坚持以经济建设为中心，大力发展生产力 |
| B．坚持实事求是，从中国国情出发 |
| C．加强党风建设，加强中共执政能力建设 |
| D．反对机会主义 |