中外历史人物评说
材料 亚当·斯密在《国富论》中指出： “我们每天需要的食物和饮料，不是出自屠夫、酿酒师或烙面师的恩惠，而是出于他们自利的打算。他（指资本家）受一只看不见的手的指导，去尽力达到一个并非他本意要达到的目的，也并不因为他事非出于本意，就对社会有害，他追求自己的利益，往往使他能比真正出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。每一个人在不违反正义的法律时，都应听其完全自由，以其劳动及资本和任何其他人、任何阶级相竞争。”亚当·斯密在其著作《道德情操论》中用同情的基本原理阐释了正义、仁慈、克己等一切道德情操产生的根源。他认为人在追求物质利益的同时，要受道德的约束，不要去伤害别人，而是要去帮助别人，并将这种利他的道德情操种植在人的心灵之中。基于这样的认识，他希望通过美德的培养来改善商业社会的弊端。
一一摘编自侯红霞《亚当·斯密的美德理论》
（1）根据材料，概括亚当·斯密思想的主要内容。
（2）根据材料并结合所学知识，简析亚当·斯密思想产生的背景。
(10分) 阅读下列材料：
秦始皇作为历史上统一中国的第一人，他的千秋功过历代都有评说。当朝有人称赞说：“今陛下兴义兵，诛残贼平定天下，海内为郡县，法令由一统，自上古以来未尝有，五帝所不及。” 晋朝有人指责他“无道”“视杀人如狗彘”。明朝思想家李贽则说：“始皇出世，李斯相之，天崩地坼，掀翻一个世界，是圣是魔，未可轻议”。
请回答：
(1) 秦始皇为加强专制主义中央集权，采取了哪些措施？(6分)
(2) 谈谈你对秦始皇的评价。(4分)
书籍承载文化，传播知识，是人类的精神食粮和社会进步的阶梯。阅读材料，回答问题。
材料一 为学者，必有初。小学终，至四书。
话语者，二十篇。群弟子，记善言。
孟干者，七篇止。讲道德，说仁义。
作中庸，于思笔。中不偏，庸不易。
作大学，乃曾子，自修齐，至平治。
孝经通，四书熟。如六经，始可读。
诗书易，礼春秋。号六经，自讲求，
-——《三字经》
材料二表3梁启超《西学书目表》（1896年）
| 上卷：“西学”诸书 |
算学、重学、电学、声学、汽学、天学、地学、全体学、动植物学、医学、图学 |
| 中卷：“西政”诸书 |
史志、官制、学制、法律、农政、矿政、工政、商政、兵政、船政 |
| 下卷：杂类之书 |
游记、报章、格致 |
——据黄爱平等《西学与清代文化》
(1)材料一涉及了儒家的哪些主要思想？
(2)根据材料二结合所学知识，说明“上卷”诸书的传播对近代中国社会发展的积极影响。“中卷’ 诸书的翻译出版反映出当时 “西学东渐” 有何新的发展？
（3）近代先进的中国人为了救亡，先后以哪些西方的方法来改造中国？
(4)关于人文知识和科技知识在社会发展中的作用，有人认为前者重要，有人认为后者重要，结合史实谈谈你的观点。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 1506年1月4日，一个意大利人种植葡萄时，无意中挖出一座雕像。这就是古希腊的雕塑名作《拉奥孔》，它的出土，轰动一时，被推崇为世上最完美的作品。
材料二 第36条 每一个真诚悔改的基督徒，即令没有赎罪券，也同样可以得到赦罪或免罪。
第86条 教皇是一切富人中的最富有者，为什么不用他自己的钱来建造圣彼得教堂，而必须花费可怜的信徒们的钱呢？
——《九十五条论纲》
材料三 (启蒙思想家们)不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利……知性成了衡量一切的唯一尺度……从今以后，迷信、非正义、特权和压迫，必将为永恒的真理、为永恒的正义、为基于自然的平等和不可剥夺的人权所取代。
——恩格斯
请结合所学知识回答：
(1)据材料一，指出当时的意大利主要流行什么社会思潮。这一思潮要表达的思想主旨是什么？《拉奥孔》的出土为什么会在意大利引起“轰动”？(4分)
(2)据材料二，指出马丁·路德发表《九十五条论纲》的出发点是什么？文艺复兴、宗教改革、启蒙运动的共同影响有哪些？
（3）启蒙运动确立的一系列思想原则极大地推动了人类社会的进步，根据材料三，结合所学知识，说明启蒙运动如何发展了文艺复兴的核心思想？结合所学知识，为构建“正义”“平等”的新社会，启蒙运动坚持的原则有哪些？请举三例说明。
(4)综合以上材料及所学知识，用关键词概括指出人文主义发展的阶段性特征。(5分)
阅读下列材料：
材料1：是以其(君主)未得之(天下)也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然， 曰“此我产业之花息也”。然则为天下之大害者，君而已矣！
材料2：古者以天下为主，君为客。凡君所毕世而经营者，为天下也；今也以君为主，以天下为客。凡天下之无地而得安宁者，为君也。
材料3：或曰：臣不与子并称呼？曰：非也。父子一气，子分父之身而为身。故孝子虽异身，而能日近其气，久之无不通矣；不孝之子分 身而后，日远日疏，久之而气不相似。君臣之名，从天下而有之者也。吾无天下之责，则吾在君为路人。出而仕于君也，不以天下为事，则 君之仆妾也；以天下为事，则君之师友也。夫然，谓之臣，其名累变。夫父子，固不可变者也。
——以上材料均摘自黄宗羲《明夷待访录》
请回答：
（1）据材料1指出君主和天下百姓实际上是一种什么关系？作者的主张具有一种什么政治倾向？
（2）材料2反映的思想的局限性又是什么？
（3）根据材料3指出黄 宗羲认为君臣与父子关系有何不同？
阅读下列材料，回答问题。
材料1：《海国图志》一书这样记述：“……六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》 ，再据历代史志，及明以来岛志，及近日夷图、夷语……”
材料2：“……师夷智以造炮制船，尤可期永远之利。”
——《曾文正公全集》
材料3：“西人立国……育才于学堂，论政于议院……此其体也……中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步，常不相及。”“……君民共主者权得其平… …欲通下情，莫要于设议院。”
——郑观应《盛世危言》
材料4：变法之本，在育人才；人才之兴，在开学校；学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。
——梁启超《变法通议》
（1）材料1中的“林尚书”指谁？列举一件大事说明他在中国近代史上的贡献。
（2）材料1、2、3、4的主张分别是什么？
（3）材料3指出了洋务运动的哪一致命弱点？材料3在学习外国问题上比材料2有什么进步？
（4）材料4所说的“变官制”是什么意思？它和材料3中的哪一句意思相同？