美国学者杰里•本特利所著《新全球史》中文版序言中有这样一段话：“19世纪下半叶，受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的‘文明史’在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的‘相对性’和‘关联性’转移，体现‘全球互动’的世界史便应运而生。”对此解读正确的是（ ）
| A．西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关 |
| B．在相对论基础上产生的全球史观比文明史观科学合理 |
| C．研究西方史学必须精通西方自然科学理论 |
| D．文明史观与全球史观都是当前研究世界历史的主要方法 |
下图是20世纪某一时期大国关系示意图（图中“—”表示合作关系，“←→”表示对抗关系）。以下表述正确的是()
| A．甲是英国、乙是中国、丙是法国 |
| B．甲是日本、乙是苏联、丙是美国 |
| C．甲是苏联、乙是日本、丙是中国 |
| D．甲是美国、乙是中国、丙是苏联 |
“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”这段文字应出自( )
| A．《国富论》 | B．《共产党宣言》 |
| C．《四月提纲》 | D．《资本论》 |
17—19世纪，英、美、法、德先后走上政治民主化道路，其主要共同点是( )
| A．议会成员均由选举产生 | B．议会均拥有立法权 |
| C．政府首脑均对议会负责 | D．国家元首均有实权 |
一位法学家曾说过这样一句话：“活的意大利法……已经越过了阿尔卑斯山。”对这句话的正确理解是()
| A．古罗马法推动了西欧近现代法制建设 |
| B．意大利法是近现代西欧法律的蓝本 |
| C．意大利是近代最早颁布宪法的国家 |
| D．古罗马法已经成为欧洲各国的法律 |
在马丁·路德宗教改革中，“因信称义”被人们真正地接受起来。所谓“因信称义”，就是内心真诚，外在不论，只要内心信仰上帝，都可以得到上帝的救赎。“因信称义”被人们“真正接受”的主要原因是()
| A．人们渴望得到上帝的救赎 |
| B．其符合基督教的信仰原则 |
| C．马丁·路德的积极倡导 |
| D．其蕴含了自由主义精神 |