人文主义是西方文化的核心，是近代西欧社会转型的文化支撑。阅读下列材料，回答：
材料一：文艺复兴是一个巨人辈出的时代……归结到根本点，应该说文艺复兴对世界文明最伟大的贡献，还是它通过自已各方面的重大成就，昭示了一种个人主义的伦理观……只有解决了个人主义的合法性（或正当性）问题，一切阻碍个性自由发展的传统束缚……才有可能统统被冲破，以往一直受到严重抑制的个人创造潜能才有可能得到充分发挥，社会才有可能开启由传统向现代的转变过程
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料二：马丁·路德的政治思想既有文艺复兴的印记。又体现了对文艺复兴的深化。他提出“因信称义”“平信徒皆为教士”……鼓吹俗权至上。主张各国教会应与罗马切断联系而由各国政会来管理，则鲜明地反映了他对民族自由含义的一种更深刻的理解
——摘编自马克垚《世界文明史》
材料三：他们在经济领域中的主要口号是自由放任……国家对自然经济力量的自由发挥作用不得干涉……在宗教方面……伏尔泰说：“如果在英国允许有一种宗教，政府就很可能会变得专横：如果只有两种宗教，人民就会互相割断对方的喉咙，但是，当有大量的宗教时，大家都能幸福地生活，和睦相处。”……在政治方面……卢梭在其主要政治著作《社会契约论》一书中说，所有公民在建立一个政府的过程中，把他们的个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员：他（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们接下台，对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”
——斯塔夫里阿偌斯《全球通史》
(1)材料一中的“个人主义”指的是什么思想？据材料一，概括解决“个人主义的合法性”问题的重要意义”
(2)根据材料二，概括马丁·路德的思想“既有文艺复兴的印记，又体现了对文艺复兴的深化”。据此分析宗教改革运动的意义。
(3)根据材料三，指出启蒙运动是如何进一步发展人文主义思想的？
阅读下列材料：
张謇，江苏南通人，中国近代著名的实业家．教育家。晚清状元。但他不热心官场，而是以极大的爱国热忱创办实业，张謇认为，发展实业应该“听之民办”，重点放在纺织和钢铁工业上。他提倡在不损害民族利益的前提下，引进外资。一战期间，张謇创办的南通大生纱厂等企业发展很快，仅大生纱厂一．二厂，到1921年就获利白银一千六百多万两，其中三分之二是在大战期间获得的。但到20年代中期，张謇的企业就每况愈下了。
请回答：
（1）概括材料中张謇的经济思想和主张
（2）想一想，为什么张謇的企业在一战期间迅速发展，而到20年代中期又衰落下去？张謇的“实业救国”的道路对你有何启发？
如果你参加了“中国与世界经济全球化”为主题的研究性学习小组。请结合材料回答下列问题：
材料一 15世纪末开始，为了寻求海外财富，西欧国家的航海家们纷纷扬帆远航，驶向茫茫大海，陆续开辟通往世界各地的新航路。在激烈的贸易竞争和殖民地争夺中，世界市场逐渐形成，成为经济全球化开端。
材料二
材料三 19世纪晚期英国海外贸易示意图
材料四加入世界贸易组织后，中国企业积极参与国际合作。济南某服装企业转变经营策略，积极与欧洲某跨国公司展开合作，企业以来料加工为主，由外商提供商标、款式、纸样稿进行加工，产品打入国际市场。每出口一件衬衣，获利0.3美元，企业效益明显提高，但外商从每件衬衣中获利约3美元。
（1）面对西方开拓世界市场所带来的挑战，明清政府是如何应对的？影响如何？
（2）根据上述三图，分析近代西方工业文明对中国社会经济的影响主要表现在哪几个方面？
（3）上图反映19世纪晚期“全球化”趋势增强。19世纪末的科技革命为这一趋势的增强提供了哪些条件？
（4）材料四反映了经济全球化形势下，中国企业面临的机遇和挑战。请你为走向国际市场的中国企业的进一步发展建言献策。
阅读下列材料，回答问题。
材料一 康有为的《新学伪经考》和《孔子改制考》在思想上引发了极大震动，不仅顽固派坚决反对，而且不少维新派人物如唐才常、黄遵宪也难以接受，帝党领袖翁同龢也斥之为“说经家一野狐也”。因此，他的著作出版不久，即被光绪皇帝下令毁版。
——《中华帝国对外关系史》
材料二 变法者由于缺乏对改革制约条件和困难客观冷静的认识和分析，未能形成成熟的改革心理，缺少高超的政治智慧和实际活动能力，没有采取多变的变法战略。
——萧功秦
变法失败的根本原因不在于变法的内容和策略上，而在于当时没有出现一个变法成功的整体的社会环境，以及与此相联系的强大的促进改革的政治和经济力量。
——梁启超
材料三 关于戊戌变法的研究，所依据的材料主要是运动过后不久出现的梁启超的《戊戌政变记》，和康有为后来的陈述如《康南海自编年谱》，由于作者就是当事者，所以很难作为信史。但这些作品都不同程度强化了康梁系话语，而来自清政府方面的解释几乎一直没有看到。
——《回顾戊戌重温历史 》（《光明日报》2008年12月7日）
⑴ 根据材料一，指出维新派在变法中有哪些失误之处。
⑵ 材料二中，萧功秦认为戊戌变法为什么会失败？其分析的视角是什么？梁启超观点的立足点是什么？结合所学知识，分析促进改革的政治和经济力量的现实情况怎样。
⑶ 据材料三，文中提到的两部文献在研究戊戌变法运动时有何缺陷？由此，你认为史学研究应注意什么问题？
阅读下列材料，回答问题。
材料一为生不能为人，为人者天也。人之为人，本于天也。天亦人之曾祖父也，此人之所以乃上类天也。……天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱。
——董仲舒《春秋繁露·为人者天》
材料二 ①“人是万物的尺度。”——普罗塔戈拉
②“人是宇宙的精华！万物的灵长！”——莎士比亚
③“灵魂得救在于心中的信仰，而不在于表面仪式。”——马丁·路德
④“我不同意你说的每一个字，但我愿誓死捍卫你说话的权利。”——伏尔泰
材料三夫进化之于竞争相缘者也，竞争绝则进化亦将与之俱绝……中国政治之所以不进化，曰惟共主一统故；中国学术所以不进化，曰惟宗师一统故。
——1902年梁启超《论中国学术思想变迁之大势》
物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者，互助之体也；道德仁义者，互助之用也。人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡。
——1919年孙中山《建国方略》
材料四联合国大厦里有一幅彩色大型壁画，壁画的主题叫“黄金法则”：“你不想人家那样对你，你也不要那样对待别人。”
——《联合国的人际关系“黄金法则”》
⑴ 概括材料一所反映的中心思想。结合所学知识，概括材料二中“①②③④”四句话所反映的核心内容及对应的思想解放运动。
⑵ 结合材料三，孙中山与梁启超对社会进化的认识有何不同？中国近代前期民族资产阶级为改变“共主一统”局面进行了怎样的努力？孙中山晚年又为社会进化作出了什么新贡献？
⑶ 材料四中的“黄金法则”在我国外交政策中最准确的体现是什么？20世纪80年代以来，世界主要国家为维护世界和平采取了哪些国际行动？
儒家思想是中国传统思想，经历了数千年发展。阅读下列材料，回答下列问题：
材料一：①“仁者爱人” 、“己所不欲，勿施于人”、“ 幼吾幼，及人之幼。老吾老，及人之老”②“天行有常，不为尧存，不为桀亡”
材料二：①“观大地诸国，皆以变法而强，守旧而亡。能变则变，不变则亡，全变则强，……如今中国不变法，则必亡是矣。”②“我们现在认定，只有这两位先生可以救治中国政治上、道德上、学术上、思想上一切的黑暗。”
请回答：
（1）材料一属于哪个学派的观点？根据材料，解释“和谐社会”的内涵。
（2）材料二分别属于哪一政治派别的观点？代表人物有哪些？（各举一例）根据所学知识分析，他们对中国传统文化的态度有何不同？为什么？