马丁·路德强调“因信称义”，认为人只要信仰上帝，就可以被上帝成为“义人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。这一主张的进步意义在于( )
| A．率先揭露了教会的腐败 |
| B．使人们获得灵魂自救的自主权和精神自由 |
| C．使理性与自由平等思想迅速传播 |
| D．动摇了上帝在人们心目中的地位 |
新中国成立之初，全国各高校遵照中央政府要求开设公共必修课，恩格斯所著《劳动在从猿到人转变过程中的作用》成为指定教科书，文化部还举办了以“从猿到人”等为宣传主题的大型科学知识展览会。其主要目的是
| A．构建与国家政权相适应的意识形态 |
| B．确立马克思主义在全党的指导地位 |
| C．用科学文化知识破除封建迷信思想 |
| D．探索引导宣传舆论工作的全新形式 |
周恩来说：“共产国际的领导同志都还担心我们离工人阶级太远了。我说我们在农村里经过长期斗争的锻炼，有毛泽东同志的领导，完全可以无产阶级化。共产国际的一些同志听了之后大哗，不以为然。”对这段话的正确理解是
| A．中国工人阶级尚未登上政治舞台 |
| B．共产国际反对农民参加中国革命 |
| C．中国奉行独立自主的和平外交政策 |
| D．中国共产党坚持马克思主义中国化 |
邓小平从列宁那里找到了新思路，给中国改革开放找到了新航向。有俄罗斯学者认为，中国20世纪80年代以来的改革属于新版的苏俄新经济政策。而实际上邓小平对新经济政策有继承也有超越。“超越”的主要表现是
| A．利用市场手段发展社会计划经济 |
| B．以建立社会主义市场经济体制为目标 |
| C．走适合自己国情的发展道路 |
| D．把解决农民问题放在突出位置 |
孙中山说：“在国内，君主可以不要，忠字是不能不要的。……为四万万人效忠，比较为一人效忠，自然是高尚得多，故忠字的道德还要保存。”孙中山对“忠”的理解是
| A．弘扬传统的忠孝思想 | B．保持忠君爱国思想 |
| C．要有牺牲和奉献精神 | D．强调国家民族意识 |
蔡元培在《〈北京大学月刊〉发刊词》中提道：“囊括大典，同罗众家之学府也。……各国大学，哲学之唯心论与唯物论，文学、美术之理想派与写实派……常樊然并峙其中，此思想自由之通则，而大学之所以为大也。”此材料体现的理念
| A．与尊孔复古的思潮出现无关 |
| B．传播西学，彻底否定中学 |
| C．以包容的态度来推动思想传播 |
| D．使新文化运动由此展开 |