“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”反映了我国古代的一种社会现象。下列政治制度与此相关的是( )
| A．宗法制 | B．郡县制 |
| C．察举制 | D．科举制 |
北宋理学家程颢说：“只心便是天，尽之便知性，知性便知天，当处便认取，更不可外求。” 由此可知他（）
| A．主张格物致知 | B．强调知行合一 |
| C．具有心学倾向 | D．倡导经世致用 |
黄宗羲《明夷待访录·学校篇》中写道：“民间吉凶，一依朱子《家礼》行事。庶民未必通谙其丧服之制度……衣冠之式、宫室之制，在市肆工艺者，学官定而付之；离城聚落，蒙师（私塾教师）相礼以革习俗。”这表明他寄望学校能够（）
| A．评议国政是非 | B．宣扬理学道统 |
| C．培养科技人才 | D．引导地方风俗 |
理学创始人周敦颐说：“予谓养心不止于寡焉而存耳，盖寡焉以至于无。无则诚立明通。诚立，贤也；明通，圣也。”下列相关评述，不正确的是（）
| A．理学与传统儒学在维护社会伦常方面一致 |
| B．理学教人“学作圣贤” |
| C．传统儒学教人“学做人”，教人“寡欲” |
| D．传统儒学与理学都探究世界的本原 |
《尚书》云：“民为邦本，本固邦宁”，以下观念与之相去甚远的是（）
| A．天视自我民视，天听自我民听 |
| B．民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子 |
| C．与天同者，大治；与天异者，大乱 |
| D．君者、舟也，庶人者、水也；水则载舟，水则覆舟 |
下列的著作的先后顺序是（）
①《梦梁录》②《武经总要》③《日知录》④《考工记》⑤《说文解字》
| A．④⑤②①③ | B．④①⑤②③ | C．⑤①②④③ | D．⑤④①②③ |