《十二铜表法》是古罗马的第一部成文法，其各篇目的标题如下表。据此，对《十二铜表法》的理解不正确的是（ ）
| 一 |
二 |
三 |
四 |
五 |
六 |
七 |
八 |
九 |
十 |
十一 |
十二 |
| 传唤 |
审理 |
索债（债务赔偿） |
家长权 |
继承及监护 |
所有权及占有 |
房屋及土地 |
私犯（侵犯他人） |
公法 |
宗教法 |
前五表的追补 |
后五表的追补 |
A．涉及内容广泛庞杂 B．重视诉讼的程序
C．注重保护私人财产 D．强调维护平民利益
班固的《汉书》记载：汉武帝时，董仲舒、公孙弘、儿宽“三人皆儒者，通于世务，明习文法，以经术润饰吏事。天子器之”。这段记载突出反映了
| A．儒家思想得到重用 | B．孟子的仁政思想获得特别推崇 |
| C．儒学家都是实干家 | D．帝王利用儒家经学维护统治 |
《九章算术》的编纂者认为，“掌握数学知识的人应该满足于能够解答生活实践中提出的应用问题，数学的理论虽属可知，但很难全部搞清楚，学者应该有适可而止的态度。”这说明中国古代科技的主要特点是
| A．注重实验 | B．理论探究 | C．适可而止 | D．注重实用 |
明末徐光启仰慕西方自然科学，与意大利传教士利玛窦合作翻译出版了希腊数学家欧几里得的《几何原本》；鉴于数学应用的广泛性，他还建议开展分科研究。这主要反映了
| A．西方教会势力开始侵入中国 | B．徐光启思想的创新性和先进性 |
| C．中国士人开始有了民族危机意识 | D．中国的传统科技进入了顶峰时期 |
李贽在《李氏丛书·老子解下篇》中写道：“致一之理，庶人非下，侯王非高，在庶人可言贵，在侯王可言贱。”李贽在此表达的思想主要是
| A．个性解放 | B．思想自由 |
| C．人人平等 | D．人皆有私 |
西汉武帝时期，董仲舒对先秦儒学进行改造，下列对董仲舒新儒学的叙述正确的是
| A．对宇宙自然进行了深层思考 | B．使儒学的地位有了重大改变 |
| C．继承了历史上三纲五常学说 | D．认为皇帝是天子权力不可约束 |