斯塔夫里阿诺斯评价朱熹的思想时说：“理学（新儒学）……为不断增长的社会僵化提供了其所以存在的一个学术性理由。虽然这一理由从根本上有助于独特而历史久远的中国文明的延续，但其代价却是形成了压制外界所有的独创性和新观念、显得荒谬可笑的循规守旧。”斯塔夫里阿诺斯的意思是（ ）
| A．理学阻止了中国独特文明的延续 | B．理学缺乏创新性的新观念 |
| C．理学阻碍了儒家思想的发展 | D．理学成为僵化社会的理论基础 |
程朱理学与陆王心学的分歧在于
| A．程朱理学强调格物致知 | B．强调唯心主义观 |
| C．继承孔孟正宗并能治理国家 | D．强调三纲五常 |
西方学者称中国古代某学说为“Neo-Confucianism”，这是一种融儒家、佛教和道教等诸因素于一体的哲学，提供了一套维护儒家伦理秩序的形而上学体系。该“学说”是指
| A．孔孟儒学 | B．董仲舒的新儒学 |
| C．程朱理学 | D．明末清初的儒学 |
有史家指出中国历史上某一时期“有极关重要者四事”：一为中国版图之确立，二为中国民族之传成，三为中国政治制度之创建，四为中国学术思想之奠定。这应该是指
| A．春秋战国时期 | B．秦汉时期 | C．隋唐时期 | D．明清时期 |
清朝学者赵翼说：“西汉开国，功臣多出于亡命无赖；至东汉中兴，则诸将皆有儒者气象，亦一时风会不同也。”这一变化出现的主要原因是
| A．百家争鸣局面消失 | B．主流思想发生变化 |
| C．民间向学之风兴起 | D．西汉君主重用儒者 |
《中华文化史》指出：“董仲舒是自汉代以来最有影响的思想家之一……我们民族性格中的封闭自我、因循守旧等劣根性，都与之直接相关。”其表述的观点是
| A．否定董仲舒的“天人感应”学说 |
| B．否定董仲舒的“君权神授”主张 |
| C．否定董仲舒的“大一统”学说 |
| D．否定董仲舒的“三纲五常”学说 |