阅读下面的文言文，完成下题。
虞集，字伯生。父汲，娶杨氏。集三岁即知读书，是岁乙亥，汲挈家趋岭外，干戈中无书册可携，杨氏口授文，闻辄成诵。比还长沙，就外傅，始得刻本，则已尽读诸经，通其大义矣。
大德初，授大都路儒学教授，虽以训迪为职，而益自充广，不少暇佚。除国子助教，即以师道自任，诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。除博士，监祭殿上，有刘生者，被酒失礼俎豆间，集言诸监，请削其籍。大臣有为刘生谢者，集持不可，曰：“国学，礼义之所出也，此而不治，何以为教！”竟黜刘生。
泰定初，考试礼部，所取每称得人。有旨采辑本朝典故修《经世大典》，命集与赵世延同任总裁。俄世延归，集专领其事，再阅岁，书乃成，凡八百帙。帝以集弘才博识，无施不宜，一时大典册咸出其手。集每承诏，有所述作，必以帝王之道治忽之故从容讽切冀有感悟承顾问及古今政治得失尤委曲尽言。时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。既不效，则相与摘集文辞，指为讥讪，赖天子察知有自，故不能中伤。
论荐人材，必先器识；评议文章，不折之于至当不止，其诡于经者，文虽善，不与也。虽以此二者忤物速谤，终不为动。光人龚伯璲，以才俊为马祖常所喜，祖常为御史中丞，伯璲游其门，祖常亟称之，欲集为荐引，集不可，曰：“是子虽小有才，然非远器。”祖常犹未以为然。邀集过其家，设宴，酒半，出荐牍求集署，集固拒之。
至正八年，以病卒，年七十有七。
《元史•虞集 虞刚简 虞汲传》
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）
| A．比还长沙比：等到。 |
| B．虽以此二者忤物速谤速：招致。 |
| C．不少暇佚佚：丢失。 |
| D．文虽善，不与也与：赞许。 |
下列对文中画双横线部分的断句，正确的一项是（ ）
| A．必以帝王之道治忽之/故从容讽切/冀有感悟/承顾问及古今政治/得失尤委曲尽言 |
| B．必以帝王之道/治忽之故/从容讽切/冀有感悟/承顾问及古今政治得失/尤委曲尽言 |
| C．必以帝王之道/治忽之故/从容讽切/冀有感悟/承顾问及古今政治/得失尤委曲尽言 |
| D．必以帝王之道治忽之/故从容讽切/冀有感悟/承顾问及古今/政治得失尤委曲尽言 |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．虞集评人论文，坚持原则。他评论人才注重器量识见，评议文章重视经义，即使因此触怒他人也不改变；马祖常力荐龚伯璲，虞集却认为他不能担当大事，拒绝签署推荐书。 |
| B．虞集重视师道，捍卫礼义。他在任儒学教授时，自觉充实知识；任国子助教时，诲人不倦；刘生在祭祀上有失礼行为，他坚持主张将其开除。 |
| C．虞集鸿才博识，深受重用。因赵世延归家，虞集专领修撰《经世大典》之事，完成该书；皇上认为虞集经手之事无所不宜，当时的大典册立之文都出自其手。 |
| D．虞集天资聪颖，记忆超群。三岁时他随家人避难岭外，母亲杨氏口授文章给他，他很快就能记诵，返回长沙后得到刻本，终于得以了解经书内容，通晓其大义。 |
把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）诸生伺其退，每挟策趋门下卒业，他馆生多相率诣集请益。
（2）时世家子孙以才名进用者众，患其知遇日隆，每思有以间之。
阅读下面一段文字，完成小题
甫，字子美，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。
天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，甫奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作虽不足鼓吹《六经》，至沉郁顿挫，随时敏给，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？”
会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州羸服欲奔行在（1），为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，琯时败陈涛斜，又以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司杂问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立，为醇儒，有大臣体。时论许琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧，义形于色，然性失于简，酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激，违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。
甫放旷不自检，好论天下大事，高而不切。少与李白齐名，时号“李杜”。尝从白及高适过汴州，酒酣登吹台，慷慨怀古，人莫测也。数尝寇乱，挺节无所污，为诗歌，伤时桡弱，情不忘君，人怜其忠云。（选自《新唐书》）
注：（1）行在，本作“行在所”，古代封建皇帝所在的地方。对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是 （）
| A．使待制集贤院待制：等待诏令 |
| B．臣赖绪业绪业：遗业，旧业 |
| C．虽不足鼓吹《六经》鼓吹：鼓动，吹嘘 |
| D．拔泥涂之久辱泥涂：比喻地位低下 |
下列各组句子中，划线字的意义和用法相同的一组是 （ ）
| A．有臣如此，陛下其忍弃之尔其无忘乃父之志 |
| B．又以客董廷兰罢宰相以其无礼于晋，且贰于楚也 |
| C．帝乃解今其智乃反不能及 |
| D．自七岁属辞，且四十年且燕赵处秦革灭殆尽之际 |
以下六句话，全都说明杜甫积极进取的一项是（）
①数上赋颂，因高自称道②自鄜州羸服欲奔行在③陛下果委而相之
④亡走凤翔上谒，拜左拾遗⑤伤时桡弱，情不忘君⑥甫放旷不自检
| A．①②④ | B．①③⑤ | C．①②⑥ | D．②④⑥ |
下列对原文的有关内容的分析和概括，不正确的一项是 （）
| A．杜甫为了摆脱贫困状态、成就功名，一心为朝廷效力，因而多次献上歌功颂德的文章，他的文章果真打动了皇帝。 |
| B．杜甫为房琯辩护，认为房琯是宰相的儿子，是位学术精纯的儒者，有才能，重情义，但他的缺点是生性过于简慢，希望君主“罪细，不宜免大臣”。 |
| C．唐玄宗很看重杜甫，命令宰相考查杜甫的文章，提拔他为河西尉。杜甫觉得这个官太小，因此没有接受。后来在玄宗祭祀于太清宫期间杜甫献上了三篇赋，又极力赞扬自己的文才，才被提拔为右卫率府胄曹参军。 |
| D．杜甫是一位忧国忧民、忠君爱国的知识分子，正是因为他矢志不渝的忠君报国思想，以及“数尝寇乱”，郁郁不得志的遭遇，他的诗形成了沉郁顿挫的风格。 |
把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之
（2）时论许琯才堪公辅，陛下果委而相之
阅读下面的文字，完成小题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：“三人行，则必有我师。”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。对下列句子中划线词的解释，正确的一项是（ ）
| A．师道之不传也久矣 师道：从师的道理。 |
| B．授之书而习其句读者句读：句子的朗读。 |
| C．巫医乐师百工之人百工：各种工匠。 |
| D．六艺经传皆通习之经传：经书和传记。 |
下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A． |
B． |
C． |
D． |
对下列各句中“之”字称代内容的说明，不正确的一项是（ ）
| A．人非生而知之者（称代“知识和道理”） |
| B．爱其子，择师而教之（称代前文的“其子”。） |
| C．授之书而习其句读者（称代前文的“童子”。） |
| D．则群聚而笑之（称代前文所有的“士大夫”。） |
下列句子分别编为四组，全都属于论述择师原则的一组是（ ）
①无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也 ②师者，所以传道受业解惑也 ③弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻 ④惑而不从师，其为惑也终不解矣 ⑤古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉 ⑥位卑则足羞，官盛则近谀
| A．①③ | B．⑤⑥ | C．②③ | D．②④ |
下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
| A．本文的中心论点是“学者必有师”，“道之所存，师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。 |
| B．第二段慨叹师道不传已久，运用对比的手法，把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师，“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师，巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比，批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。 |
| C．第三段以孔子从师的范例，进一步阐明教师的作用和“道之所存，师之所存”的道理。 |
| D．最后一段说明写作本文的缘起，这本属于附记性质，但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，又一次强调了他的观点。 |
阅读下面文言文，完成小题。
《五代史•冯道传•论》曰：“‘礼义廉耻，国之四维，四维不张,国乃灭亡。’善乎，管生之能言也！礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节；盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？”然而四者这中，耻尤为要。故夫子之论士，曰“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。
吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨，彼昏之日，固未尝无独醒之人也！顷读《颜错家训》有云：“齐朝一士夫尝谓吾曰：‘我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语，及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。”嗟乎！之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
古人治军之道，未有不本于廉耻者。《吴子》曰：“凡制国治军，必教之以礼，励之以义，使有耻也。夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣。”《尉缭子》言：“国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！”《后汉书》：“张奂为安定属国都尉，羌豪帅感负恩德，上马二十匹，先零酋长又遗金鐻八枚，奂并受之，而召主簿于诸羌前，以酒酹地曰：‘使马如羊，不以入廐;使金如粟，不以入怀。’悉以金马还之。羌性贪而贵吏清，前有八都尉率好财货，为所患苦，及奂正身洁己，威化大行。”鸣呼！自古以来，边事之败，有不始于贪求者哉？
：《五代史》为欧阳修编著。
（顾炎武《日知录•廉耻》节选）对下列句子中划线词语的解释，不正确的一项是（）
| A．弃礼义，捐廉耻捐：丢弃 |
| B．若由此业自致卿相致：招来、使……来 |
| C．羌性贪而贵吏清贵：推崇重视 |
| D．前有八都尉率好财货率：一概 |
下列各组句子中划线词的意义和用法相同的一项是（）
| A．国乃灭亡度/我至军中，公乃入 |
| B．国家其有不亡者乎？/ 而其无忘乃父之志 |
| C．使马如羊，不以入廐/ 农人告斜以春及 |
| D．有不始于贪求者哉/夫圣人者，不凝带于物 |
下列句子中，上下句之间语意义关系相同的一组是（）
①不廉则无所不取，不耻则无所不为②人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至
③夫人有耻，在大足以战，在小足以守矣④使马如羊，不以入廐
⑤前有八都尉率好财货，为所患苦
| A．①③ | B．②④ | C．④⑤ | D．③⑤ |
下列对原文有关内容的理解赏析，不正确的一项是（）
| A．有些人擅长搞阴谋诡计，好投要取巧耍花样，这归根究底缘于他们的无耻，正因为 无耻，所以也就无所不为了。 |
| B．“松柏后凋于岁寒，鸡鸣不已于风雨”，文章用比喻的形式十分形象地表现了世道衰微、风雨如晦、礼崩乐坏的社会现状。 |
| C．颜之推对齐朝那位士夫的教子方法十分不屑，他对儿子所说的一番话的意思是，自己坚决不会效仿如此教育方法，也不希望儿子像那个齐朝士夫的儿子一样发展。 |
| D．管促把廉耻作为维系国家命脉的支柱，欧阳修结合士大夫在国治理中的作用对廉耻与国家败亡的内在联系作了透彻的阐释，而顾炎武认为士无耻就是国耻。 |
把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！
（2）国必有慈孝廉耻之俗，则可以死易生！
《孟子》阅读考查。
孟子曰：“中也养不中，才也养不才①，故人乐有贤父兄也。如中也弃不中，才也弃不才，则贤不肖之相去，其间不能以寸②。” 下列各项中，对以上选段内容理解不正确的一项是（）
| A．“中”在这里指品德好的人，因为符合中庸之道的人处事能不偏不倚、合乎法度。 |
| B．这一段话不仅讲社会教育，还涉及家庭教育。孟子认为，父兄等成年人有教育未成年人的责任。 |
| C．“不肖”是贬义词，与“贤德”相对而言。 |
| D．孟子认为，如果有德才的人不教育无德才的人，两类人之间的差距就会越来越大，大到不能用寸来衡量。 |
.孟子又说：“人之患在好为人师。”这与上文的内容是否互相矛盾呢？请你简要说明。
课外文言文阅读
原 弊
欧阳修
农者，天下之本也，而王政所由起也。古之为国者未尝敢忽，而今之为吏者不然，簿书听断而已矣，闻有道农之事，则相与笑之曰：鄙。夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。知务农而不知节用以爱农，是未尽务农之方也。
古之为政者，上下相移用以济。下之用力者甚勤，上之用物者有节，民无遗 力，国不过费，上爱其下，下给其上，使不相困。一夫之力，督之必尽其所任；一日之用，节之必量其所入。一岁之耕，供公与民食，皆出其间而常有余，故三年而余一年之备。今乃不然。耕者，不复督其力；用者，不复计其出入。一岁之耕供公仅足，而民食不过数月。甚者，场功甫毕，簸糠麸而食秕稗，或采橡实、畜菜根以延冬春。不幸一水旱，则相枕为饿殍。此甚可叹也！
国家罢兵，三十三岁矣。兵尝经用者老死今尽，而后来者未尝闻金鼓、识战阵也。生于无事而饱于衣食也，其势不得不骄惰。今卫兵入宿，不自持被而使人持之；禁兵给粮，不自荷而雇人荷之。其骄如此，况肯冒辛苦以战斗乎？就使兵耐辛苦而能斗战，虽耗农民，为之可也。奈何有为兵之虚名，而其实骄惰无用之人也。
古之凡民长大壮健者皆在南亩，农隙则教之以战，今乃大异，一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者，招之去为禁兵，其次不及尺度而稍怯弱者，籍之以为厢兵。吏招人多者有赏，而民方穷时争投之。故一经凶荒，则所留在南亩者惟老弱也。而吏方曰：不收为兵，则恐为盗。噫！苟知一时之不为盗，而不知其终身骄惰而窃食也。古之长大壮健者任耕，而老弱者游惰；今之长大壮健者游惰，而老弱者留耕也。何相反之甚邪！然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴，则南亩之民不得不日减也。故曰有诱民之弊者，谓此也。 下列句子中划线字的意义和用法相同的一组是（）
| A．知务农而不知节用以爱农畜菜根以延冬春 |
| B．簸糠麸而食秕稗而不知其终身骄惰而窃食也 |
| C．古之为国者未尝敢忽招之去为禁兵 |
| D．国家罢兵兵尝经用者老死今尽 |
以下句中，全都表明不重视农业所造成的恶果的一组是（）
①一岁之耕供公仅足，而民食不过数月②不幸一水旱，则相枕为饿殍
③生于无事而饱于衣食也④一遇凶岁，则州郡吏以尺度量民之长大而试其壮健者⑤则南亩之民不得不日减也⑥故曰有诱民之弊者，谓此也
| A．①③⑥ | B．②④⑥ | C．①②⑤ | D．③④⑤ |
下列对原文有关内容分析和概括，不正确的一项是（）
| A．作者认为农业是天下之本，当政者只知使用民力却不知爱惜民力，这是不可取的。 |
| B．作者认为，休战以来的士卒已经老迈，因此背军粮的任务只好雇请他人来做。 |
| C．作者通过古今施政的对比，揭示了宋朝农民在利益被严重侵害下的悲惨遭遇。 |
| D．作者指出并批判了高大健壮的人不种田而年老体弱的人辛苦劳作的不正常现象。 |
把文言文阅读材料中划线的句子译成现代汉语。
（1）夫知赋敛移用之为急，不知务农为先者，是未原为政之本末也。
（2）然民尽力乎南亩者，或不免乎狗彘之食，而一去为僧、兵，则终身安佚而享丰腴