“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是（ ）
| A．“信徒皆为祭司” |
| B．“要有勇气运用自己的智慧” |
| C．“人是多么了不起的杰作” |
| D．“正义的事和其他一切道德的行为都是智慧” |
钟祥财在《和谐与大同：中国古代两种经济发展思路》中说：“先秦时期的和谐理念及经济主张以个体差异性为基础，……达到经济发展和社会和谐的目标。而西汉以后的大同构想则相反，它们秉承整体主义的信念”，以此观点来理解近现代中国的经济，符合“大同构想”的是
| A．近代中国的经济 | B．新民主主义经济 |
| C．计划经济 | D． 社会主义市场经济 |
下列文字所描述的经济现象按出现的先后顺序排列正确的是
①机户出资，机工出力
②宗庙之牺（指宗庙中用来祭祀的牛）为畎亩之勤
③今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼
④九秋风露越窑开，夺得千峰翠色来
| A．④①②③ | B．④①③② | C．④②③① | D．②④③① |
自北宋出现纸币后，南宋、元朝、明朝政府都曾大力推行纸币，可是都迅速贬值，明中期基本放弃纸币，取而代之的则是从民间贸易发展起来的白银被日益普遍使用，白银作为主要支付手段最终获得政府认可。这一现象主要反映了
| A．“重农抑商”政策的失败 | B．政府对贸易的控制加强 |
| C．白银成为一种主要的流通货币 | D．政府对贸易的控制遇挫 |
英国学者汤因比认为文化辐射有各种成分，其中“非重要成分所引起的阻力小于决定性成分引起的阻力。因为非重要的成分不会引起因社会的传
统方式受到冲击而造成的如此猛烈、痛苦的动乱。”以下历史事件符合这一认识的是
| A．洋务派从器物层面学习西方 | B．维新派主张实行君主立宪 |
| C．新文化运动提出“打倒孔家店” | D．文化大革命席卷全国 |
一位学者自述：因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材
料。这位学者的行为最可能受到的影响是
| A．鸦片战争前的程朱理学 | B．晚清时期的中体西用说 |
| C．民国初年的新文化运动 | D．文革时期的破旧立新说 |