【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻安之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】卫律知武终不可胁，白①单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大客中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃②毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海③上无人处。使牧羝④，羝乳，乃得归。别其官属常惠⑤等，各置他所。
武既至海上，廪食⑥不至，掘野鼠去⑦草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄⑧尽落……武留匈奴凡十九岁，始以强壮出，及还，须发尽白。
（节选自《汉书•李广苏建传》）
注释：①白：告诉。②旃：通“毡”，毛织物。③北海：现西伯利亚贝加尔湖一带，当时属匈奴的北境。
④羝（dī）：公羊。⑤常惠：人名，苏武的随从之一。⑥廪食：公家供应的粮食。苏武作为汉朝的使臣，匈奴理应供给吃的用的。⑦去：通“弆”（ jǔ），收藏。⑧节旄máo：节杖上用牦牛尾做的饰物。
（1）结合语境，下列加点词语解释有误的一项是
A．所识穷乏者得我与（得：感激）
B．万钟于我何加焉（加：益处）
C．置大窖中，绝不饮食（食：吃）
D．杖汉节牧羊（杖：拿着）
（2）下列各组句子中加点虚词的意义和用法相同的一项是
A．妻妾之奉/单于愈益欲降之
B．此之谓失其本心/别其官属常惠等
C．蹴尔而与之/掘野鼠去草实而食之
D．是亦不可以已乎/始以强壮出
（3）下列对【甲】【乙】两文内容的理解与分析，不合文意的一项是
A．【甲】文中列举“不食嗟来之食”和“万钟不辩礼义而受之”两个例子，事例典型，无可辩驳，有力论证了保持本心的重要性。
B．【甲】文行文流畅、论证严密、引譬设喻、排比铺陈、气势恢宏。【乙】文是一篇人物传记，通过详细记叙苏武被幽禁时忍受的种种磨难，生动形象地刻画了苏武这一人物。
C．【甲】文用“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳「”来强调人本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在“义”与“不义”之间作出正确的选择。【乙】文中的苏武可堪称孟子眼中的“贤者”。
D．【甲】文首先闸明了“义”重于“生”，在闸述这一层道理时，孟子先从反面论述了“义重于生”，继而再从正面假设，提出质问。【乙】文中“匈奴以为神”表现了匈奴人对苏武的敬重。
（4）拓展探究。试用【甲】文作者的观点，结合【乙】文内容，说说你眼中的苏武。
阅读下面两段文字，回答小题。（共17分）
【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。（韩愈《马说》）
【乙】臣有二马，故常奇之。日啖刍豆数斗，饮泉一斛，然非精洁则宁饿死不受。介①而驰，其初若不甚疾，比行百余里，始振鬣（liè）长鸣，奋迅示骏，自午至酉，犹可二百里。褫②鞍甲而不息、不汗，若无事然。此其为马，受大而不苟取，力裕而不求逞。致远之材也。 (节选自岳飞《论马》)
注：①介：披上战甲。②鬣（liè）：颈上的长毛.③褫(chǐ)：解除。解释下列句中划线的词。
（1）只辱于奴隶人之手（）（2）食马者不知其能千里而食也（）
（3）其真不知马也（）（4）故常奇之（）用现代汉语翻译下列句子。
（1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
（2）然非精洁则宁饿死不受用“/”标出下面句子朗读的语意停顿，只标一处。
安 求 其 能 千 里 也美往往存在于平凡的事物当中，有时我们为了刻意的追求完美，往往忽略了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这种遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，相应的句子是：__________________________。
这两段文字表面谈马，实际都是在议论如何对待人才的。这两段文字表达了怎样的人才观？
“伯乐”和“千里马”在推动社会发展方面谁更重要？请畅谈你的看法。试举历史或现实生活中的例子证明自己的观点。
11孟母戒子
孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然①中止，乃复进。其母知其言宣②也，呼而问之：“何为中止？”对曰：“有所失，复得。”其母引刀裂③其织以此戒之自是之后孟子不复言宣矣。
[注释]①辍（chuò）然：突然终止的样子。②言宣（xuān）：遗忘。③裂：割断。解释划线词语在句子中的意思。
文中划线句子没有标点符号，请在需要加标点的地方用“|”标出来。
其母引刀裂其织以此戒之自是之后孟子不复言宣矣。结合文段，说说孟母是一个怎样的人？
你认为孟母对孟子的成才有什么影响？
阅读《岳阳楼记》文段，回答小题。
①若夫霪雨霏霏，……登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
②至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
③嗟尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧。后天下之乐而乐”乎。噫!微斯人．吾谁与归?下列句子中划线词含义相同的一项是（）
| A．尝求古仁人之心\尝与人佣耕 | B．或异二者之为\不足为外人道也 |
| C．不以物喜\何以哉 | D．吾谁与归\云归而岩穴暝 |
用现代汉语翻译下面句子
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。本文以作“记”为名，借题发挥，表达了作者的旷达胸襟和的政治抱负。
作者用哪些话概括说明了“迁客骚人”的“悲”与“喜”？这样写的目的是什么？
阅读下面的文言文，完成小题
（甲）见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
（乙）贞观十九年，太宗征高丽，次定州，有兵士到者，帝御州城北门楼抚慰之。有从卒一人病，不能进，诏至床前，问其所苦，仍敕州县医疗之，是以将士莫不欣然愿从。及大军回次柳城，诏集前后战亡人骸骨，设太牢致祭，亲临，哭之尽哀，军人无不洒泣。兵士观祭者，归家以言其父母，父母曰：“吾儿之丧，天子哭之，死无所恨。”
太宗征辽东，攻白岩城，右卫大将军李思摩为流矢所中，帝亲为吮血，将士莫不感励。
（选自《贞观政要》）
（注）①太牢：古代祭祀时牛、羊、豕（shǐ，猪）三牲具备谓之“太牢”，太牢之祭是古代国家规格最高的祭祀大典。解释下列句中划线的词语。
①便要还家（）②率妻子邑人来此绝境（）
③次定州（）④天子哭之，死无所恨（）用现代汉语写出文中两画线句子的意思。
①乃不知有汉，无论魏晋。
②是以将士莫不欣然愿从。（甲）文中桃源人为什么“皆叹惋”？
（乙）文写了唐太宗的哪几件事情？从中可以看出唐太宗是怎样的君王？
阅读下面两段文言文，完成文后题目。
（甲）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
（乙）叶奕绳①尝言强记之法：“某（我）性甚钝。每读一书，遇所喜即札录之，录讫朗诵十余遍，粘之壁间，每日必十余段，少也六七段。掩卷闲步，即就壁间观所粘录，日三五次以为常，务期精熟，一字不遗。壁既满，乃取第一日所粘者收笥②中。俟再读有所录，补粘其处。随收随补，岁无旷日。一年之内，约得三千段。数年之后，腹笥渐满。每见务为泛滥者，略得影响③而止，稍经时日，便成枵腹④，不如予之约取而实得也。”
注释：①叶奕绳：清代文人。 ②笥（sì）：装书、纸的器具 ③影响：指印象。
④枵（xiāo）腹：空腹，这里指没有学问。解释下面划线的词语。
①走送之___________ ②务期精熟___________选出下列句子中划线词的意思不相同的一项 ( )
A．手自笔录即札录之
B．既加冠壁既满
C．以是人多以书假余日三五次以为常翻译下面的句子。
①家贫，无从致书以观。
②不如予之约取而实得也。甲文告诉我们要想学业有成必须、、。
乙文中叶奕绳的读书方法可以概括为、。