文言文阅读【甲】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而-优题课

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
子曰：“ 学而不思则罔，思而不学则殆。”
子曰：“贤哉回也，___________，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也。”
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子在川上曰:“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
子曰：“三军可夺帅也，___________________ 。”
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
上文选自《》，它是一部记录孔子和他弟子言行的书，是_______家经典著作之一。
在文中划横线处填上正确的语句。
解释下列加横线词的意思
人不知而不愠（）传不习乎（）不逾矩（）曲肱而枕之（）
翻译下面句子。
（1）知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
（2）逝者如斯夫，不舍昼夜。
结合自己的学习实际，谈谈你对“学而不思则罔，思而不学则殆”的理解。

对比阅读
马说
韩愈
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。
千里之马
臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：“请求之。”君遣之。三月得千里马。马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：“所求者生马，安事死马②而捐③五百金！”涓人对曰：“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马。马今至矣！”于是不能期年，千里之马至者三。
（选自《战国策·燕策一》）
[注释]①涓人：宫中主管洒扫清洁的人。 ②安事死马：要死马做什么。 ③涓：白白费掉。
给下列句子中加点的字注音。
（1）骈( )死于槽枥之间。 (2)一食或尽粟（）一石。
解释下列句中加点字的意思。
（1）策之不以其道。（）（2）马已死，买其首五百金，反以报君（）
将下列句子翻译成现代汉语。
（1）其真无马邪？其真不知马也。（2）死马且买之五百金，况生马乎？
托物寓意是古人的常用写法。《马说》一文，作者以“千里马”寓，以“食马者”寓。
两篇文章中“千里马”的命运截然不同，请简要回答它们的不同之处。

比较阅读下面两篇文言文，按要求完成后面小题。
【甲】楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰："是吾剑之所从坠。"舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不亦惑乎?
【乙】宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。
解释下列加点的字词。
（1）遽契其舟（2）不亦惑乎
（3）求剑若此（4）涉江
下列各组句子中，下划线上词语意义相同的一项是（）

A．遽契其舟/因释其耒而守株

B．是吾剑之所从坠/至之市

C．舟已行矣，而剑不行/先自度其足，而置之其坐

D．楚人有涉江者/宋人有耕者

用现代汉语翻译下列句子。
（1）是吾剑之所从坠。
（2）兔不可复得，而身为宋国笑。
甲乙两文后来分别演化成了什么成语？这两则寓言都讽刺了哪种人？

将上面文言文中画线的句子翻译成现代汉语。（共4分）
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

阅读下面的文言文，完成后面问题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道②之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人③也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣④。彼童子之师，授之书而习其句读⑤者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗⑥，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医⑦乐师百工⑧之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃⑨。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》（韩愈）
注解：①庸：岂，哪。 ②师道：以师为道。即学道。道，这里有风尚的意思。 ③出人：超出（一般）人。 ④ 惑矣：（真）糊涂啊！⑤句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。⑥小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。⑦巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，称为巫医。⑧百工：泛指手工业者。⑨老聃（dān丹）：即老子。
下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）

A．师道之不复复：恢复。	B．作《师说》以贻之贻：赠送
C．其闻道也固先乎吾闻：懂得	D．耻学于师耻：羞耻

下列各组句中加点的词，意义或用法相同的一项是（）

A．既济而未成列，又以告吾从而师之	B．如使人之所欲莫甚于生不拘于时，学于余
C．彼竭我盈，故克之彼童子之师	D．以是人多以书假余是故无贵无贱，无长无少

下面对原文的理解与分析不正确的一项是（）

A．作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。

B．赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，是为了说明写作本文的缘由，总结全文主旨，点明主题。

C．文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。

D．文中以孔子的弟子郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃向孔子拜师求学为例，是为了阐明从师的必要性和以能者为师的道理。

A．山行六七里	山之僧智仙也
B．望之蔚然而深秀者	修之来此
C．名之者谁？	遂书以名其亭焉
D．山水之乐	乐其地僻而事件