阅读下面的文言文，完成后面问题。
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸①知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
嗟乎！师道②之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人③也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣④。彼童子之师，授之书而习其句读⑤者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不（fǒu）焉，小学而大遗⑥，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医⑦乐师百工⑧之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
圣人无常师。孔子师郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃⑨。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
《师说》（韩愈）
注解：①庸：岂，哪。 ②师道：以师为道。即学道。道，这里有风尚的意思。 ③出人：超出（一般）人。 ④ 惑矣：（真）糊涂啊！ ⑤句读（dòu逗）：也叫句逗。古代称文辞意尽处为句，语意未尽而须停顿处为读（逗），句号为圈，逗号为点。⑥小学而大遗：小的方面（句读之不知）倒要学习，大的方面（惑之不解）却放弃了。⑦巫医：古代用祝祷、占卜等迷信方法或兼用药物医治疾病为业的人，称为巫医。⑧百工：泛指手工业者。⑨老聃（dān丹）：即老子。 下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（ ）
| A．师道之不复复：恢复。 | B．作《师说》以贻之贻：赠送 |
| C．其闻道也固先乎吾闻：懂得 | D．耻学于师耻：羞耻 |
下列各组句中加点的词，意义或用法相同的一项是（ ）
| A．既济而未成列，又以告吾从而师之 | B．如使人之所欲莫甚于生不拘于时，学于余 |
| C．彼竭我盈，故克之彼童子之师 | D．以是人多以书假余是故无贵无贱，无长无少 |
下面对原文的理解与分析不正确的一项是（ ）
| A．作者表明任何人都可以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。 |
| B．赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，是为了说明写作本文的缘由，总结全文主旨，点明主题。 |
| C．文章论述了从师学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。 |
| D．文中以孔子的弟子郯子（tán）、苌弘、师襄、老聃向孔子拜师求学为例，是为了阐明从师的必要性和以能者为师的道理。 |
文言文阅读
①子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎?
②曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
③子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
④子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
⑤子曰：“由，诲女知之乎!知之为知之，不知为不知，是知也。”
⑥子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
⑦子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
⑧曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
⑨子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
⑩子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”解释划线词的含义。
①学而时习之（）②人不知而不愠（）
③不亦说乎（）④传不习乎（）请翻译下列句子
其恕乎！己所不欲，勿施于人。本文中很多话都成了名言警句。如果选择自己最喜欢的做成书签，你会选择哪句？请说说你的理由。
阅读下面的文言文，完成题目
郑板桥开仓济民
郑燮，号板桥，清乾隆元年进士，以画竹，兰为长。曾任范县令，爱民如子。室无贿赂，案无留牍。公之余辄与文士畅饮咏诗，至有忘其为长吏者。迁潍县，值岁荒，人相食。燮开仓赈济，或阻之，燮曰：“此何时，若辗转申报，民岂得活乎？上有谴，我任之。”即发谷与民，活万余人。去任之日，父老沿途送之。
【注释】①谴：谴责，责备。②任：承担责任。划线词解释有误的一项是
| A．室无贿赂，案无留牍（牍：写字用的木片） |
| B．公之余辄与文士畅饮咏诗（辄：就） |
| C．值岁荒，人相食（值：遇到） |
| D．或阻之（或：有的人） |
翻译下面的句子。
去任之日，父老沿途送之。从文中可以看出郑板桥是一个怎样的人？
阅读下面的文言文，完成题目
①林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人，黄发垂髫，并怡然自乐。
②见渔人，乃大惊，问所从来。具答之，便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯，自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
③既出，得其船，便扶向路，处处志之，及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
④南阳刘子骧，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。解释下列划线词语。
①阡陌交通（） ②率妻子邑人来此绝境（）
③无论魏晋（） ④处处志之（）用现代汉语翻译下列句子。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。文中体现“村中人”热情好客的句子是：①②。
选文第①段中．作者虚构了一个怎样的理想社会？
阅读下面（甲）（乙）两个语段，完成文后题目。
（甲）童趣
余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
夏蚊成雷，私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百果然鹤也；昂首观之，项为之强。又留蚊于素帐中，徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端，为之怡然称快。
余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。
一日，见二虫斗草间，观之，兴正浓，忽有庞然大物，拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼，方出神，不觉呀然一惊。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。
（乙） 曾子杀猪
曾子之妻之市，其子随之而泣，其母曰：“女①还，顾反为女杀彘②。”妻适③市反，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰：“特与婴儿戏耳。”曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教，今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。”遂烹彘也。
注释：①女：同“汝”，你②彘：猪③适：往解释文中划线的词语。
项为之强鞭数十
曾子欲捕彘杀之妻止之曰请翻译文中画线句子。
⑴见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
⑵今子欺之，是教子欺也。请从（甲）文中摘录成语（至少两个）
(甲)文中看似平常事物在“我”眼里却变得趣味盎然，原因是：
(乙)文表现曾子怎样的教子思想
课外古文阅读。
杨子之邻人亡羊，既率其党；又请杨子之竖（竖：童仆）追之。杨子曰：“嘻！亡一羊，何追者之众？”邻人曰：“多歧路。”既反，问：“获羊乎？”曰：“亡之矣。”曰：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。” （《列子•说符》）用现代汉语解释划线的词语：
①亡一羊② 既反③ 奚亡之翻译下面的句子：
歧路之中又有歧焉，吾不知所之，所以反也。本文告诉我们一个什么道理？