阅读下面选文，完成下面小题。
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（节选自《出师表》）
（1）下列加点词，古今意义没有发生变化的一项是（ ）
| A． |
诚宜开张圣听，以光先帝遗德 |
| B． |
陟罚臧否，不宜异同 |
| C． |
必能使行阵和睦，优劣得所 |
| D． |
未尝不叹息痛恨于桓、灵也 |
（2）下列说法有误的一项是（ ）
| A． |
表，是古代向帝王陈情言事的一种文体，言辞往往恭敬恳切。选文是诸葛亮呈给刘禅的表。 |
| B． |
选文将叙述、议论、抒情相结合，把真挚感情融于议论、叙事之中。 |
| C． |
诸葛亮首先向刘禅陈述了蜀国当时面临的不利处境，接着阐述了有利条件，之后提出三条建议。 |
| D． |
诸葛亮提出的三条建议是广开言路、严明赏罚和亲贤远佞，其中严明赏罚是文章的主旨所在。 |
（3）文中画线句子翻译正确的一项是（ ）
今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。
| A． |
今天天下三分，益州困苦穷乏，这确实是处在万分危机、生死存亡的秋天。 |
| B． |
如今天下三分，益州困苦穷乏，这确实是处在万分危机、生死存亡的时候。 |
| C． |
今天天下三分，益州疲劳偏僻，这确实是处在万分危机、生死存亡的时候。 |
| D． |
如今天下三分，益州疲劳偏僻，这确实是处在万分危机、生死存亡的秋天。 |
阅读《出师表》，完成小题。
①先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
③侍中侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
④将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
⑤亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
⑥臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
⑦先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
⑧愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。
⑨今当远离，临表涕零，不知所言。下列句中划线的词解释错误的一项是（）
| A．作奸犯科（律条） | B．察纳雅言（正确的言论） |
| C．先帝不以臣卑鄙（低级恶劣） | D．临表涕零（眼泪） |
下列各组句子中，划线词语意思相同的一项是（）
| A．此诚危急存亡之秋也秋水时至 |
| B．今南方已定是亦不可以已乎 |
| C．亲贤臣，远小人肉食者鄙，未能远谋 |
| D．悉以咨之此悉贞良死节之臣 |
对选文内容理解错误的一项是（ ）
| A．第①段话作者分析了当时蜀汉所处的形势，先指出了不利的主观条件，再指出了有利的客观条件，并提出广开言路的建议。 |
| B．第⑤段作者提及先帝“痛恨于桓、灵”，意在劝勉后主贤臣，远小人，使汉室兴隆。 |
| C．第②段作者在执法方面，主张刑“作奸犯科者”，赏“为忠善者”。 |
| D．第⑥段作者叙写个人经历，是为了感念先帝的知遇之恩，表明自己的忠心。 |
阅读下面两段文言文，回答文后问题。
【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕走送之不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（节选自《送东阳马生序》）
【乙】宋濂尝与客饮，帝①密使人侦视。翌日，问濂昨饮酒否？坐客为谁？馔何物？濂具以实对。笑曰：“诚然，卿不朕②欺。”间问群臣臧否，濂惟举其善者，帝问其故，对曰：“善者与臣友，臣知之；其不善者，不能知也。”（选自《明史·宋濂传》）
注释：①帝：指明太祖朱元璋。②朕：皇帝自称。用 “/”标出下面句子的朗读节奏。（标两处）
录 毕 走 送 之 不 敢 稍 逾 约解释下列句中划线词的意思。
（1）余幼时即嗜学 ( )（2）弗之怠 ( )
（3）宋濂尝与客饮 ( )（4）间问群臣臧否 ( )用现代汉语写出下列句子的意思。
（1）以是人多以书假余，余因得遍观群书。
（2）诚然，卿不朕欺。【甲】文段在读书方面给我们的启示是；【乙】文段在做人方面给我们的启示是。
阅读文言文，完成小题。
[甲] 余幼时即嗜学。家贫，无致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣……余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
[乙] 溥幼嗜学，所读书必手钞，钞已朗诵一过，即焚之，又钞，如是者六七始已。右手握管处，指掌成茧。冬日手皲日沃汤数次，后名读书之斋曰：“七录”解释下列句中划线的词语。
（1）弗之怠（）（2）负箧曳屣（）
（3）四支僵劲不能动（）（4）溥幼嗜学（）用现代汉语写出下面句子的意思。
（1）录毕，走送之，不敢稍逾约。
（2）如是者六七始已。用“/”标出下面句子的朗读节奏。
余因得遍观群书比较[甲] [乙]两文，具体说说文中主人公在学习上的共同点。
阅读下面文言文，完成问题。
【甲】金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母，收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉，曰：“泯然众人矣！”
【乙】司马光，宋哲宗时宰相，尝主编《资治通鉴》，为一时之名臣。其幼时患①记忆不若人，众兄弟既成诵而游息矣，独闭门不出，俟②能讽诵③乃已。自言：“用力多者收功远，乃终身不忘也。”及长，遍览古籍，博闻强志④，曰：“书不可不成诵。或马上，或中夜不寝时，咏其文，思其义，所得多矣。”
[注]①患：担心②俟sì：等待。③讽诵：出声诵读，抑扬顿挫地诵读。④博闻强志：形容见闻广博，知识丰富，记忆力强。解释下列句中划线字的意思。
（1）稍稍宾客其父（）（2）泯然众人矣（）
（3）尝主编《资治通鉴》（）（4）俟能讽诵乃已（）下列各句中的“之”与“为一时之名臣”中的“之”用法相同的一项是（）
| A．邑人奇之 | B．不能称前时之闻 | C．或以钱币乞之 | D．卒之为众人 |
翻译句子。
用力多者收功远，乃终身不忘也。画出下面句子的两处停顿。
余闻之也久试比较仲永与司马光两人的不同经历，并谈谈你从中获得的启示。
阅读下文，完成小题。
[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”
[乙]子曰：“吾与回（颜回）言终日，不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也不愚。”（《论语））
子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语》）解释下列划线的词语。
①谈笑有鸿儒鸿儒
②人不堪其忧不堪翻译下列句子。
①斯是陋室，惟吾德馨。
②退而省其私，亦足以发，回也不愚。［甲〕文在写法上的特点是；〔乙）文颜回采用的学习方法是课上，课下巩固、发挥；他安心于尊师悟道，将学问做好做透。
刘禹锡和颜回一居“陋室”，一在“陋巷”，对此，他们的态度如何？体现了他们怎样的精神品质？