欣赏别人是一种智慧①
官秀镇
在人际交往中，没有人不希望得到别人的欣赏和赞许。然而，在现实生活中，欣赏自己，自夸自赞者多；欣赏别人，夸人赞人者少。君不见，在当下常有这么一种现象：欣赏别人大多是敷衍客气而已，很少见到赞人具体优点和长处；相反，____________，彼此之间因见解不同、观点不合，便唇枪舌剑，嘲讽揶揄对方，甚至口出狂言，有失风范……总之，在日常生活中，我们常看到的是欣赏自己很容易，而坦坦荡荡地欣赏别人却很难。
善于欣赏别人，是一个人度量、格局和谦恭品行的体现，更是一个人智慧的表现。这是古人用经验教训告诉我们的一个常理。就拿楚汉争霸中的刘邦和项羽来说吧。刘邦原为一介平民，出身农家，发迹前只是一个亭长。项羽比刘邦则显赫得多。他，将门之子，才气超人，力能扛鼎，神勇威猛。在楚汉之战中谁都不相信刘邦会打败项羽。然而，事实却超出人们的意料，项羽败给了刘邦。刘邦成了西汉开国皇帝，项羽却自刎乌江。
为何？刘邦有言：“夫运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房；镇国家，抚百姓，给饷馈，不绝粮道，吾不如萧何；连百万之众，战必胜，攻必取，吾不如韩信。”“知人者智，知己者明”。正因为刘邦有“智”又有“明”，他知道自己的短处，也了解部下的长处，并善于赏之用之，从而成就了他开国皇帝之梦。项羽则不然，他长处过人，刚愎自用，不仅看不到别人的长处优点，更谈不上欣赏别人和善用人才，还嫉妒贤能，容不下韩信、陈平这样的帅才、智囊，迫使他们投奔刘邦，站到自己的对立面。唯一死心塌地辅佐他的谋臣亚父范增，还被他气走，发疽而死。“超人”变成了孤家寡人，能不败吗？刘邦总结项羽失败的教训说：“项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。”
A
欣赏别人，不是恭维、吹捧，更不是无原则的夸奖和投其所好的精神按摩。欣赏别人是建立在客观事实基础之上的真实和来自内心的真诚，是心口如一的赞美，是对别人优点的肯定和认可。要做到这一点，就要有一双慧眼。金无足赤，人无完人，世间万物都有瑕疵，没有“慧眼”的人，看到的只有“瑕疵”；有“慧眼”的人，看到的是“瑕疵”中的美。正如罗丹所说：“世界并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”人人都有缺点，当然也有优点，关键看你有没有发现和欣赏别人优点的智慧，这智慧就是海纳百川的宽容和气度。花放在懂得欣赏的人面前，才显得美丽。正如有人所说，一棵树，若花不好看，也许叶子好看；花叶都不足观，也许枝干错落有致；花叶枝干皆不中看，也许它生长的位置很好，在蓝天白云的衬托下，远远地看起来，流露出几分美感。只要你肯去欣赏它，总可以发现它的美。
真诚地欣赏赞誉别人，可以“以人为镜”，让自己变得更优秀；可以调动别人的积极性，让自己的事业变得更辉煌；可以拉近人的距离，让社会变得更和谐。
欣赏别人是一种智慧。让我们学会欣赏别人吧！
【注释】①选自《杂文月刊》，有改动。
（1）与选文“欣赏”的含义最相近的一项是（ ）
| A． |
敷衍客气的表扬 |
B． |
有所需求的恭维 |
| C． |
客观公正的评价 |
D． |
内心真诚的赞美 |
（2）将下面的材料加入选文A处恰当吗？请表明观点并阐述理由。
西晋左思，构思十年，写成《三都赋》，可惜出身贫寒，名气低微，未受重视。当初，大文学家陆机也想写《三都赋》，听说左思在写，感到好笑，在给陆云的信中说：“这里有一个粗鄙之人，想写《三都赋》，等他写成后，我将用来盖酒瓮。”陆机文采倾动一时，却无度量、格局欣赏别人，让人叹惋。后来，他读到左思的《三都赋》后，认为无法超越，只能搁笔不写。
（3）请联系上下文，补写选文第一段画线处的内容。
（4）某同学说：“我想变得更优秀，但周围的同学都很平凡，不能成为我学习的榜样。”请运用选文观点，给该同学提两条建议。
关于“杜甫很忙”的主题阅读
一幅普通的语文课本插图，最近被网友涂鸦成“杜甫很忙”系列，让诗圣杜甫瞬间成了“微博红人”。对此，各方褒贬不一。
（1）上初二的小姑娘韦果说：“在学习累了的时候，我们班上的同学都会‘修改’课本上的插图，还会在课间互相交流、比赛。除了杜甫，课本里李白、白居易、李清照的插图，还有历史课本里的帝王画像都成为同学们的素材。班里一位学美术的同学已经成为大家的偶像，他画的插图好玩又有创意，大家都爱看。”
（2）网友“李金磊”则煞有介事地写了一封信给杜甫，向其解释了恶搞他的原因：“您不知道，准备高考的日子是非常痛苦的，是非常难熬的，所有人都压力非常大，这时，人们会通过涂鸦来发泄情绪，以此缓解压力——”
（3）以一个普通人的身份出发，你若是见到自己的照片被集体恶搞，你还能仰天大笑，赞曰：妙哉妙哉？若是见到自己的父母祖先的照片被涂鸦，你不会觉得愤愤然吗？杜甫作为一个伟大的诗人，自己一世忧国忧民，最后却落得这般凄惨，如何不教人伤感？
（4）在语文教师邹良看来，出现这种现象，说明今后要加强对传统文化的教育，让学生学会尊重文化、尊重他人，引导他们正确认知真善美。
（5）西安市教育学会会长许建国说，从表面上看，虽然这只是学生随意涂鸦，把插画重新画了一下，但其中一些恶搞，甚至是丑化杜甫形象的图片，折射出校园道德教育的缺失。
（6）河南省诗歌协会会长马新朝说，杜甫精神是我们民族的精神之光，如果是有人恶搞杜甫，恶意丑化杜甫形象，说明他是无知的、浅薄的、低俗的。恶搞文化、穿越文化不能没有民族底线，不能没有精神之光。
（7）探析“重塑杜甫”何以成势？有些要素注定不可忽视：其一，它承载了一代人对求学岁月的回忆，“涂鸦行为”以及“涂鸦作品”，可视作唤醒尘封岁月的刺激符号；其二，它流露出一股“去严肃化”倾向，联想到“语文教育”一贯的生硬、刻板印象，周期性的“反智”与宣泄实难避免。那种穿越历史的思维跳跃，只是让古代的诗人戴上了现代的面具，让诗人的凄苦形象换作了今人的喜感想象。没有对杜甫人文情怀的否定，没有对杜甫诗作精神的颠覆，网友们集体给沉寂了千年的杜甫形象升级换代，或许是课堂上思想走神后的天马行空，或许是网络间娱乐无极限的超然发挥，都不能将其视作蓄意的亵渎和对古人的不敬，以至于因为恶搞而会扰乱杜甫千年的精神安宁。
假如你是“百度知道”的编辑，请你综合以上信息和图片所示，写一则“杜甫很忙”的条目概要，以便简要地向网友介绍该信息。（字数在100字左右）
根据前三条内容，学生和网友认为“杜甫很忙”的产生，有哪几方面的原因？请加以简要概括，分点说明。
根据后四条内容，语文教师和专家、学者们认为“杜甫很忙”现象，反映了哪些深层次的问题？请加以概括，并请以自己的理解和例子提出自己赞成或反对的理由。
目送（龙应台）
华安上小学第一天，我和他手牵着手，穿过好几条街，到维多利亚小学。九月初，家家户户院子里的苹果和梨树都缀满了拳头大小的果子，枝丫因为负重而沉沉下垂，越出了树篱，勾到过路行人的头发。
很多很多的孩子，在操场上等候上课的第一声铃响。小小的手，圈在爸爸的、妈妈的手心里，怯怯的眼神，打量着周遭。他们是幼稚园的毕业生，但是他们还不知道一个定律：一件事情的毕业，永远是另一件事情的开启。
铃声一响，顿时人影错杂，奔往不同方向，但是在那么多穿梭纷乱的人群里，我无比清楚地看着自己孩子的背影──就好像在一百个婴儿同时哭声大作时，你仍旧能够准确听出自己那一个的位置。华安背着一个五颜六色的书包往前走，但是他不断地回头；好像穿越一条无边无际的时空长河，他的视线和我凝望的眼光隔空交会。
我看着他瘦小的背影消失在门里。
十六岁，他到美国作交换生一年。我送他到机场。告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。他很明显地在勉强忍受母亲的深情。
他在长长的行列里，等候护照检验；我就站在外面，用眼睛跟着他的背影一寸一寸往前挪。终于轮到他，在海关窗口停留片刻，然后拿回护照，闪入一扇门，倏忽不见。
我一直在等候，等候他消失前的回头一瞥。但是他没有，一次都没有。
现在他二十一岁，上的大学，正好是我教课的大学。但即使是同路，他也不愿搭我的车。即使同车，他戴上耳机──只有一个人能听的音乐，是一扇紧闭的门。有时他在对街等候公车，我从高楼的窗口往下看：一个高高瘦瘦的青年，眼睛望向灰色的海；我只能想象，他的内在世界和我的一样波涛深邃，但是，我进不去。一会儿公车来了，挡住了他的身影。车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
我慢慢地、慢慢地意识到，我的落寞，彷佛和另一个背影有关。
博士学位读完之后，我回台湾教书。到大学报到第一天，父亲用他那辆运送饲料的廉价小货车长途送我。到了我才发觉，他没开到大学正门口，而是停在侧门的窄巷边。卸下行李之后，他爬回车内，准备回去，明明启动了引擎，却又摇下车窗，头伸出来说：“女儿，爸爸觉得很对不起你，这种车子实在不是送大学教授的车子。”
我看着他的小货车小心地倒车，然后噗噗驶出巷口，留下一团黑烟。直到车子转弯看不见了，我还站在那里，一口皮箱旁。
每个礼拜到医院去看他，是十几年后的时光了。推着他的轮椅散步，他的头低垂到胸口。有一次，发现排泄物淋满了他的裤腿，我蹲下来用自己的手帕帮他擦拭，裙子也沾上了粪便，但是我必须就这样赶回台北上班。护士接过他的轮椅，我拎起皮包，看着轮椅的背影，在自动玻璃门前稍停，然后没入门后。
我总是在暮色沉沉中奔向机场。
火葬场的炉门前，棺木是一只巨大而沉重的抽屉，缓缓往前滑行。没有想到可以站得那么近，距离炉门也不过五公尺。雨丝被风吹斜，飘进长廊内。我掠开雨湿了前额的头发，深深、深深地凝望，希望记得这最后一次的目送。
我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着，你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。
（选自龙应台散文集《目送》）分别用8个字概括出华安在儿童、少年、青年等三个不同时期和“我”分别时或同路时的表现与心理变化过程。
（1）（2）（3）根据作者所表达的情感，揣摩文中画线句子的深层含义。
（1）告别时，照例拥抱，我的头只能贴到他的胸口，好像抱住了长颈鹿的脚。
（2）车子开走，一条空荡荡的街，只立着一只邮筒。文中两次写到同一段话：“我慢慢地、慢慢地了解到，所谓父女母子一场，只不过意味着你和他的缘分就是今生今世不断地在目送他的背影渐行渐远。你站立在小路的这一端，看着他逐渐消失在小路转弯的地方，而且，他用背影默默告诉你：不必追。”简要分析这种写法的好处。
阅读《让心灵站立》，完成下面题目
让心灵站立
①心灵是有形的东西，它可以用各种形态存在。有的人选择站立，宁折不弯；有的人选择跪拜，见利忘义；还有的人选择匍匐式，没有思想，行尸走肉。我们需要的是：让心灵站立，做有尊严的人。
②罗伯特·科赫是德国著名的医生。有一天，他被召去为国王看病。“你为我看病，不能像看别的病人那样！”国王说。“请原谅，陛下”，科赫非常平静地说，“在我眼里，病人都是国王。”在某些人眼里，罗伯特·科赫真是一个傻帽儿，就算你心里认为国王也没有什么了不起，但此刻你也要说点假话哄他高兴才是，国王一高兴，好处自然少不了。然而，科赫没有这样做，他说出了自己的心里话：在权势面前坚持自己让心灵站立的原则。
③我们需要让心灵站立，在权势面前如此，在金钱、荣誉面前也同样如此。金钱可能使我们屈服于物欲；一次性使用的荣誉可能让我们忘记生命的最终目标。你要想坚守自己，就必须牺牲这些被世俗看重的东西，并且在这种牺牲中高扬自己的人生信念。
④让心灵站立需要一种胸怀。一个胸襟狭隘，只知道为自己计算的人，一定是一个喜欢见风使舵，时刻准备让自己心灵下跪的人。因为他追求的是利益，追求利益必须懂得识别天时地利人和，懂得利用谁、团结谁、孤立谁、打击谁。只有那种心怀大众的人，才会把自己的生命自觉地与人民群众的利益结合在一起的人，才会宠辱不惊，把坚持自己的灵魂作为生命的最高目标。只有那种追求真理的人，才从不察言观色，无论世界怎么变化，他都以自己独特的面貌存在着。
⑤让心灵站立也需要底气。悬崖上的松树不惧外界的压力和诱惑，只是以本质的执著，坚守在别人无法坚守的地方，它令人敬佩。然而，不是每一棵树都可以跻身于悬崖。悬崖上少土，需要一棵树拥有刺穿岩石的力量；岩石上少水，需要一棵树用心灵浇灌自己。人又何尝不是如此？有的人要本事没本事，要品质没品质，他不投机，不选择一种风险最少的途径，又怎能讨到自己的饭票呢？当一个人拥有了在世上立足的一切，要显露自己才华的时候，他才是才华最出众的；要显示品质的时候，他是品质最优异的。他要做到让心灵站立，也就顺理成章了。
⑥让自己的心灵站立，以真诚和坚守去面对生活，这是每个人都应该追求的基本的人生目标，达不到这一点，你就不是一个有尊严的人。本文的中心论点是什么？
阅读②—⑤段，将下面的结构图补充完整。
请概括回答“让心灵站立”所需要的“胸怀”和“底气”各指什么？
①
②
阅读《会哭的人更健康》，完成下面题目
会哭的人更健康
①常言道：“男儿有泪不轻弹。”长期以来，我们以为哭泣是软弱的表现，尤其对男人更是如此。然而，当我们强忍泪水，听凭痛苦和悲伤侵蚀身体时，其实是拒绝了一种健康的宣泄方式。
②哭泣自有其奥妙。美国生化学家曾做过一个有趣的实验。让志愿者先看情感电影，等他们被感动得哭了，就将泪水收进试管。几天后，再利用切洋葱的办法让同一群人流下眼泪。结果显示，因悲伤而流的“情绪眼泪”和被洋葱刺激出的“化学眼泪”成分大不相同，在“情绪眼泪”中含有儿茶酚胺，而“化学眼泪”中却没有。这是大脑在情绪压力下释放出的一种化学物质，体内有过多的儿茶酚胺会引发心脑血管疾病，严重时，还会导致心肌梗死。所以，当我们落下“情绪眼泪”时，排出的是有可能致命的“毒”。
③进一步的研究发现，人们心情压抑时，体内还会产生某些对人体有害的生物活性物质。而哭泣时这些有害的生物活性物质也会随着泪液排出体外，这同样也会有效降低有害物质在体内的浓度。
④研究还发现，眼泪不仅能把有害物质带出体外，泪腺自身还能分泌出一种活性化合物，这种化合物对全身各部位伤口的修复都能起到积极作用。一个外伤病人，哭得越厉害，伤口便愈合得越快。反之，忍住泪水，压抑了泪腺工作，就会延迟伤口愈合。在这一点上，眼泪不再是意志薄弱的表现，而是加速伤口愈合的天然药物。
⑤可见，哭有其生物学意义，是对人体的一种安全保护。
⑥哭还是人们进行自我心理调节的有效方式之一。在遭遇严重不幸时大哭一场，是人体对不幸的自然反应。人在哭泣后，其情绪强度一般也会降低40%，这便解释了为什么哭后人的心情也会变得稍微舒畅。不情愿哭或哭不出来，身心可能就会出毛病。被抑制的紧张情绪若不能及时发泄出去，还会导致胃和十二指肠溃疡、结肠炎、风湿、冠心病或者其他与情绪有关的疾病发作。像神经性气喘等疾病，就与隐忍不发关系亲密。而偏头疼及许多无名病痛，如胸口发胀、咽喉肿塞、脑袋涨痛等，都可能与过度抑制情绪有关。另外，男人大多没有女人长寿，重要缘由之一就是女人一般比男人爱哭。据考证，女性哭的频度为男人的5倍，女性平均每人每月至少要哭5次，而男人只有1次。看来，经常强忍眼泪等于慢性自杀绝非危言耸听。
⑦生活中，每个人都可能遇到困难或挫折，委屈郁闷的时候，实在没必要绷着脸强装出一副硬汉样。记住：会哭的人，才更健康。文章是从哪两个方面具体说明“哭有其生物学意义”的？
第⑥段划线句子使用了什么说明方法？在文中有什么作用？
阅读下面的链接材料，回答问题。
［链接材料］美国心理学家将137名中老年人分为健康组和患病组两组。患病组是溃疡病、结肠炎和高血压等疾病患者。心理学家问他们平时在生活中是否爱哭，患病组中大多数人否认流过泪，而健康组恰好相反，并且哭的次数也远远高于患病组。据此，心理学家认为，哭与疾病、健康之间存在某种联系，并且得出了一个结论。
①请写出链接材料中心理学家的“结论”。
②结合原文第⑥段内容，解释为什么会有这种结论。
阅读《落红》，完成下面题目
落红
曾绍炉
①我对红色，有着十分的喜爱。在我生命的岁月里，红是我情感寄托的力量，诗意常新的源泉。
②我喜欢的不是那恐怖的血的红，而是另一种温和明艳的红。想起它就想起了光明，想起了生活的美丽；看到它就感到温暖无比，心生惊喜。
③它是质朴而骄矜的颜色，是大自然吐露出来的一种无尚的秀美。它不断地蕴藏来自生命之父太阳的光华，柔化它的灼热，把那份热情，悄悄地藏于自己的根茎叶芽中。
④他又具有美的本质，充满生命的活力。借着开花的世界，借着果实成熟的契机，借着秋夜载誉而归的儿子，把那份热情喷发出来——以花、果实、瑰丽深沉的红叶，妆成一个浪漫的世界、诗意芬芳的世界。这个世界的童话，就是让一切美的变得尽善尽美，让一切孤零的、失意的、苦陋而凋残的，都在红艳的祈祷中，也变得美，变得动人心扉。
⑤我便是被这美陶醉了的一个。我常像孩子一样奔跑于花色斑斓的花丛中，对着那些红色的花朵，低下头来，以含情的目光和它接触，与它交谈，领略大自然超凡的灵气。
⑥然而，落红更令我称颂和敬佩。
⑦当飒飒的东风裹挟那满树满坡的游丝花片时，春日里卷来一场铺天盖地的“红雪”。在果实蒂落的世界，“飞焰欲横天”“红云几万重”的景观会魔幻般“烟消云散”。当秋风像大地母亲的手臂召唤那些奉献了一生的使者回到自己的怀抱时，那红叶会曼妙起惊世一绝的翩翩舞姿……红的飘落，气势磅礴，撼人心魄。
⑧虽然他不像初放成长时那样的无忧，爱却不因花的凋零、叶的飘逝、果的蒂落而丧失。那份爱是牢固而长久的，就像虹，在空中短暂的划过，却留下了永不消逝、永远芬芳灿烂的痕迹。
⑨一个秋天，我捡拾了许许多多的红叶，夹满了书架上的每一本书，像珍藏一个无人知晓的红叶梦。过了许久，当我重温那些故旧的梦时，才发现那些固执的精魂们，早已在我情感疏忽的瞬间，翩然化蝶而飞了，空留下一些毫无色泽的枯叶。这是我无意间犯下的一桩错误，既使我伤透了一颗爱红的心，更使我受到了一次灵魂的启发——落红并不是生命颓败的结果，而是生命的复归与起点。在这诚挚的复归自然的途中，谁也阻挡不了它的脚步。而只有在这不断的开落中，红，才有着它的延续、重生和永恒，人们才能看到那一份不灭的精神与顽强的生命力。
⑩于是，我学会了在红将飘落的时刻去看花，去森林里散步。见玫瑰花毫无怨悔地告别枝头，便忍不住把它捧在手里，轻轻印上我的唇吻，再潇潇地散落泥土中；或者拾起地上的一枚红叶，对着夕阳去窥探那脉筋间的秘密，从那纵横交错的艳红中，读生命对太阳的赞歌；而当我面对一树通红的鲜果时，又沉浸在生命奋斗与慷慨奉献的自豪中！
⑾在捧掬、拾捡、探读中，我想到了与落红同处一个世界的人类。当艳红吐翠时，人自也慷慨大度，一旦凋残飘零，却又悲凉不堪；当兼收并蓄之时，人面对风雨也不屈不挠，而一旦实满果红回报滋育时，常不免患得患失。在落红面前，我不禁热泪盈眶……
⑿由此我的梦变得离奇而瑰丽：我化作了一页花瓣、一片红叶、一颗绚丽馨香的果。本文围绕“红”写了自己独特的认识和感受，阅读②—⑧段，填写下面的表格。
| 对象 |
特点 |
作者情感 |
| 初放成长的红 |
① |
④ |
| 质朴骄矜 |
||
| ② |
||
| 落红 |
③ |
称颂敬佩 |
| 爱得牢固长久 |
第⑦段划线句子写得优美形象，请加以赏析。
文章以“离奇而瑰丽”的梦结尾，表达了作者什么样的情感志向？作者是如何自然写出这种情感志向的？结合⑨—⑿段内容加以具体解释。（不超过200字）