下列文艺作品、电影作品、戏剧作品出现于“双百”方针提出后的是 （ ）
①图1 ②图2 ③图3 ④图4
| A．①②③④ | B．①②③ | C．①③④ | D．②③④ |
黄宗羲在《原君》中说：“有生之初，人各自私也，人各自利也”，并进而假设“向使无君，人各得自私也，人各得自利也。”这一思想根源在于
| A．抗清斗争的高涨 | B．宋明理学的兴盛 |
| C．商品经济的发展 | D．西方思想的影响 |
李贽在《焚书》中说：“耕稼陶渔之人即无不可取，则千圣万贤之善，独不可取乎？又何必专门学孔子而后为正脉也。”这反映了李贽
| A．反对君主专制 | B．反对封建礼教 |
| C．破除对孔子思想的迷信 | D．揭露道学家的虚伪 |
元朝恢复科举以朱熹的《四书章句集注》来考试文人，明清两代也以朱熹的思想为科举的标准答案，主要是因为
| A．国家选拔人才的需要 | B．朱熹的个人努力得到统治者认可 |
| C．科举考试改革的需要 | D．朱熹的思想适应封建统治的需要 |
《观书有感》中有“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，这句诗反映了
| A．陆九渊的“心即理” | B．朱熹的“格物致知” |
| C．王阳明的“致良知” | D．顾炎武的“经世致用” |
历史学家钱穆指出：“下至唐代，虽仍是儒释道三足并峙，而实际上，佛教已成一枝独秀。” “士大夫寻求人生真理，奉为举世为人之最大宗主，与夫最后归宿者，几乎惟禅是主。”这说明
| A．佛教挑战儒家思想的地位 | B．佛教已取得了政治统治地位 |
| C．佛教与儒家思想走向融合 | D．佛、儒思想皆成为正统思想 |