阅读下列材料：
材料一 汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪上之周到等等全部构成了官僚集团行动上的规范。孟子所倡导的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被尊重。
一一黄仁字《中国大历史》
材料二 韩国不仅把忠孝一致作为儒教的行为模式，而且通过风俗礼仪在日常工作中进行潜移默化的隐性教育，把修身、齐家、治国、平天下作为安身立命的伦理纲常，让青少年以及所有的公民都从中强烈地感受到浓厚的道德熏陶和民族精神感染，从而形成一种弥足珍贵的精神财富，为韩国的繁荣提供精神动力……至今，儒教在韩国社会中仍然占有绝对的比重，儒教主张人必须与天奋斗，与人奋斗，提倡力争……儒教中包含的这种共同体意识在韩国的现代化建设中发挥了积极作用。
一一王淑臣《韩国民族精神中的儒教精蕴》
请回答：
(1)依据材料一，分析儒家思想对于封建统治的作用。)结合所学历史知识，说明儒家思想在中国封建社会中的地位。
(2)据材料二分析，韩国吸收了中国传统文化中的哪些内容? 对本国产生了怎样的影响?
(3)近年来，“孔子学院”相继在韩国、法国等世界许多国家开办，中国传统文化在世界的影响越来越大。结合儒家思想特点和当前的国际形势，分析“孔子学院"为什么能在许多国家开办?
阅读下列材料：
材料一(北魏孝文帝下诏)“富强者并兼山泽……而欲天下太平，百姓丰足，安可得哉? 今遣使者循行郡州，与牧守( 地方行政长官) 均给天下之田，还、受以生死为断，劝课农桑，兴富民之本”。
——《魏书•高祖纪》
材料二诸男夫十五(岁)以上，受露田四十亩，妇人二十亩……(对实行两年轮耕的)所技之田率倍之，三易之田再倍之……(人多地少的地方) 乐迁者听逐空荒……诸宰民之官(各地的地方长官)各随地给公田，刺史十五顷，太守十顷，治中、别驾各八顷，县令、郡悉六顷。更代(离职与上任)相付。卖者坐如律。
——《魏书•食货志》
请回答：
（1）根据上述材料，说明北魏均田制的实质。
（2）它能抑制“富者兼山泽”吗?为什么?
（3）概括说明北魏孝文帝鼓励农耕的措施。
（4）简要评议北魏孝文帝均田令的影响。
材料一 如图
材料二 秦孝公用商鞅，坏井田，开阡陌，急耕战之赏，虽非古道，尤以务本之故，倾邻国而雄诸侯。——《汉书·食货志》
材料三 “太史公曰：商君，其天资刻薄人也。迹其欲干孝公以帝王术，挟持浮说，非其质矣。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏将卯，不师赵良之言，亦足发明商君之少恩矣。余尝读商君开塞耕战书，与其人行事相类。卒受恶名于秦，有以也夫。”
——《史记·商君列传》
（1） 材料一反映了商鞅变法的哪些内容？(4分)
（2） 材料二对商鞅变法的哪些措施给予了充分肯定？(6分)
（3）材料三评价商鞅的标准是什么？我们应当坚持怎样的评价标准？(5分)
在人类历史发展过程中，每个民族都面临着自身传统文化与外来文化的碰撞。阅读下列材料：
材料一：汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，决不介怀。清代）一到衰弊陵夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰。
——摘自岳麓版《文化发展历程》
材料二：（近代）在中国被强行开放的初期，人们视“洋货”为“奇技淫巧”，视“洋人”为“夷人”，看到火车，则“诧所未闻，骇为妖物，举国若狂”，开山凿石“恐惊耳骇目，群视为不详，山川之神不安，即旱涝之灾易召”。
材料三：六七十年代后，国人对外国人的称谓也发生了变化，出现“洋人”“西洋”“洋务”等说法，并且“几乎没有一个中国人的家庭不用一些进口货……假若不用棉织品，至少要用煤油做照明之用，或由欧洲人制造的、迎合中国人嗜好的不胜枚举的某些小东西”。
——材料二、三均据《文史知识》
材料四：义和团群众确实有一部分是因“洋货”的冲击而破产的农民和手工业者，也有一部分是常受外国传教士或其豢养的“二毛子”欺负的老实人。也有很多百姓是轻信对洋人洋物的谣言，诸如洋人“剜目剐心，采生折割”、“剜眼取胎，婴孩同煮”、铁路破坏风水、照相摄人魂魄之类。义和团除了杀洋鬼子和“二毛子”外，还“最恶洋货”，不仅“挑
铁道，把线砍，旋再毁坏大轮船”，甚至“洋灯、洋瓷杯，见即怒不可遏，必毁而后快。于是闲游市中，见有售洋货者，或紧衣窄袖者，或物仿洋式，或上有洋字，皆毁物杀人”。
——《西方物质文明与晚清民初的中国社会》
材料五：大约在150年前，位于太平洋西岸的日本，在西方殖民者坚船利炮的胁迫下，遭遇了巨大的生存危机。出人意料的是，它将此作为自己弃旧图新、迎头赶上的历史机遇，并最终使自己成为东方第一个摆脱西方大国的欺凌，顺利实现现代化的国家，成为唯一一个挤入帝国列强行列，靠侵略扩张在自己的国土外建立过殖民地的亚洲国家。……日本一百年的大国之路，的确有太多的事情需要总结。
——《大国崛起》解说词
请回答：
（1）依据材料一，说明汉唐与清对待外来文化的态度不同的原因。
（2）对比材料二和材料三，指出19世纪六七十年代后，国人对西方文明的看法有何变化。依据所学知识概括并举例说明这一变化对当时中国经济、政治、思想领域的影响。
（3）据材料四，指出义和团对待西方文明的态度。根据材料并结合所学知识指出造成这一态度的具体社会原因。
（4）概括指出日本在追赶世界历史潮流过程中，保留传统文化和吸收外来文化的表现。
阅读下列材料：
材料一：康熙年间，朝廷根据江南机户的请求，废除“织机不得逾百张”的限制，丝织业日趋兴盛，南京织机已逾三万张，出现了拥有织机五六百张的丝织工场。苏州东城比户习织，“专其业者不啻万家”，大多“雇人工织”，按件计酬。丝织生产的分工也更细密，机房织出的生绢生绸，还要经过练房、染房、漂房的加工。不管是机房、练房，还是染房、漂房，内部又有许多分工，如练房内部有煮、沤、曝等不同的工序分工。
材料二
请回答：
（1）广州十三行是
| A．政府的外贸管理机构 | B．官营贸易机构 |
| C．政府特许的民间外贸商行 | D．外商设立的贸易机构 |
（2）根据材料一说明资本主义萌芽的发展状况。
（3）比较材料一、二，说明清政府的政策对工商业发展所起的不同作用，并谈谈你的认识。
民主政治和法律制度是人类政治文明的核心成果。古往今来，一个个法律和民主政治文献搭建起人类前进的阶梯。阅读下列材料：
材料一：一位西方史学家评价古代雅典的民主政治成就时说：“不应看它没能做到什么，而应看它做到了什么。”
材料二：第3、8表债权人可将无力
偿还的债务人交付法庭判决，直到将其戴上足枷、手铐，甚至杀死或卖之为奴。
第11表禁止贵族与平民通婚。
——摘编自《十二铜表法》
材料三：“皇帝是帝国元首。……首相主持帝国政府，只对皇帝负责而不对议会负责。…联邦议会和帝国议会是立法机构，行使立法权。”
“立法权由众议院和参议院两院行使。……行政权由总统和内阁掌握。…总统和内阁部长共同向议会负责。”
——摘自19世纪70年代欧洲两部重要的宪法
请回答：
（1）就当时的历史条件而言，雅典民主政治“做到了什么”值得我们肯定？《十二铜表法》明显维护贵族利益，但为什么仍被视为平民的胜利？
（2）以上两部宪法体现了资产阶级代议制的什么特征？结合时代背景，分析这两部宪法问世的共同原因。
（3）除上述两部宪法外，在世界近代史上，还出现过哪些重要的宪法文献或民主政治文献？（至少列举三个国家的文献）
（4）2009年美国总统奥巴马的中国之行引发了网民们对中美两国地位和未来的热议。你认为美式民主和中式民主各自的基本特点是什么？