风俗画出现的最主要原因是（ ）
| A．绘画艺术的发展 | B．城市工商业的繁荣 |
| C．人们审美观念的变化 | D．市民阶层的广泛 |
对图解读正确的是
中国、西方古代科技成果比较
| A．中国古代科技一直领先于西方 |
| B．15世纪中西方科技发展趋势出现逆转 |
| C．公元前后中国科技达到最高峰 |
| D．公元前后到10世纪中国科技发展停滞 |
有人称：北宋到明清，在“附庸风雅”的贵族文化之外，一种新文化形态在崛起——植根于熙熙攘攘的商业生活、人头攒动的瓦舍勾栏中的市民文化。下列属于“市民文化”形态的是
①《清明上河图》②程朱理学③元曲④小说⑤汉赋
| A．①③⑤ | B．②③④ | C．③④⑤ | D．①③④ |
明清之际形成的进步思想，最能体现时代发展趋势的是
| A．经世致用 | B．工商皆本 |
| C．天下兴亡，匹夫有责 | D．天下为主，君为客 |
此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
| A．朱熹主张恢复三代制度 |
| B．李贽为梁启超谭嗣同主张君主立宪奠定基础 |
| C．王阳明思想主观激进 |
| D．黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础 |
“明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环（即‘奉天承运’、‘继天立极’）”。下列为“戴神圣光环”提供相应理论基础的历史人物是
| A．孔子 | B．董仲舒 | C．王阳明 | D．李贽 |