通过宗法制的实行，西周形成一个庞大的宗族网，“大宗能率小宗，小宗能率其弟。”按宗法制的规定，下列在相关范围内一定能成为大宗的是
①周王室——周王正妻所生之子 ②周王室——周王嫡长子、嫡长孙
③诸侯国——诸侯长子、长孙 ④卿大夫封地——卿大夫嫡长子、嫡长孙
| A．①②③④ | B．①②④ | C．②③④ | D．②④ |
英国学者汤因比认为文化辐射有各种成分，其中“非重要成分所引起的阻力小于决定性成分引起的阻力。因为非重要的成分不会引起因社会的传
统方式受到冲击而造成的如此猛烈、痛苦的动乱。”以下历史事件符合这一认识的是
| A．洋务派从器物层面学习西方 | B．维新派主张实行君主立宪 |
| C．新文化运动提出“打倒孔家店” | D．文化大革命席卷全国 |
一位学者自述：因为爱看地方戏曲，才对民间传说有大概的领略；又因为社会上流行思想革命，我才大胆提出打破传统学说的见解；也因为征集歌谣的缘故，而注意到许多风俗材
料。这位学者的行为最可能受到的影响是
| A．鸦片战争前的程朱理学 | B．晚清时期的中体西用说 |
| C．民国初年的新文化运动 | D．文革时期的破旧立新说 |
普罗泰戈拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“‘心’是宇宙万物的本原”。他们共同强调的是
| A．人的主观感受到重要性 | B．以人为中心的世界观 |
| C．知行合一的认识论 | D．人的客观存在的重要性 |
在日本流亡期间，梁启超认识到，在政治制度背后实际有一种更广的文化支持，具体表现为国民素质或曰国民性。因此，他提出要造就“新民”，并以“中国之新民”作为自己的笔名。为此，他在1902年2月创办了《新民丛报》。对本段材料分析正确的是
| A．梁启超对中国救亡图存运动的认识上升到文化心理层面 |
| B．梁启超由倡导君主立宪转变为民主共和，是历史的进步 |
| C．《新民丛报》自此成为保皇派宣传君主立宪思想的重要平台 |
| D．梁启超认为辛亥革命失败关键在于国民政治觉悟尚未开启 |
陈独秀在《吾人最后之觉悟》中说：“自西洋文明输入吾国，最初促吾人之觉悟者为学术．相形见绌，举国所知矣；其次为政治，历年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人、所怀疑莫决者，当为伦理问题。”对此材料理解正确的是
| A．国人最先引进的是西方学术思想 | B．国人觉醒的主要障碍是传统伦理 |
| C．国人引进西方政治制度是成功的 | D．国人最后觉悟要引进马克思主义 |