关于君主与百姓的关系，中国古代史上的思想家们多有论述。孟子认为君权的获得依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲则主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是
| A．孟子认为君权来自于神和百姓的授予 |
| B．董仲舒的主张将君主权力进行神化 |
| C．黄宗羲的主张体现了民本思想 |
| D．他们都对君主拥有权力的正当性提出质疑 |
下列史料记载最为典型地体现了清朝设立军机处根本目的的是（）
| A．“选内阁中书之谨密者入直缮写” |
| B．“军机大臣者，……皆亲臣、重臣” |
| C．“军机处……地近宫廷，便于宣召” |
| D．“军机大臣……不能稍有赞画于其间” |
据《南台备要》记载：“江浙省……调兵剿捕之际，行省官凡有轻重事物，若是一一咨禀，诚恐缓不及事。……（如今）凡有调遣军情重视及创动管钱，不须咨禀，……交他每（们）从便区处。”这段材料可以反映出元代的江浙行省
| A．与中央权利之争难以调和 | B．获得了紧急事务处置权 |
| C．行政长官不在由朝廷任命 | D．权利不再受到中央节制 |
春秋战国时期，平民和贵族的地位发生了如图所示的变化。其原因是
①分封制逐步瓦解，世卿世禄制度没落②私学兴起，平民有学习和提升的机会
③科举制度盛行，平民有升迁的机会④市镇经济发达，市民经济力量壮大
| A．①② | B．②③ | C．③④ | D．①④ |
“中国擅长的是道，西方擅长的是器。中国原来也包括器的，但是后来这套科学技术“器”的研究没有被重视，失传了，传到西方去了。我们现在向西方学习，学的即是我们传过去的东西，中国古已有之，传到西方，现在‘天将器还中国’，我们又学习。这是合理的，必要的。”材料中所说的“道”是什么？
| A．中国传统思想道德 | B．科学技术 |
| C．民本思想和制度 | D．自然规律 |
卢梭在《社会契约论》中指出：“社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。”这表明卢梭主张
| A．维持原有的社会是实现基本人权的前提 |
| B．努力构建社会新秩序是实现基本人权的保障 |
| C．社会秩序是神圣不可侵犯的 |
| D．社会秩序是权利而非义务 |