“战时要保持团结并不太难，因为有一个打败共同敌人的共同目标，这一点谁都清楚。艰难的工作在战后，那时，各种不同的利害关系往往会使同盟国破裂。”上述材料中的描述比较符合战后初期哪两个国家的关系（ ）
| A．美英 | B．英法 | C．中苏 | D．美苏 |
《吕氏春秋·慎势》:“先王之法，立天子不使诸侯疑焉，立诸侯不使大夫疑焉，立嫡子不使庶孽疑焉。疑生争，争生乱，是故诸侯失位则天下乱，大夫无等则朝廷乱，妻妾不分则家室乱，嫡孽无别则宗族乱。”上述材料说明宗法制
| A．有利于统治集团内部的稳定 | B．有利于保障贵族和平民的利益 |
| C．有利于处理君臣关系 | D．有利于消除社会动乱与民族纷争 |
“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗 ? ……一切享有各种天然能力的人, 显然是平等的。……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人”。这段话所体现的思想是
| A．主权在于人民 | B．权利应当“制约与平衡” |
| C．天赋人权，自由平等 | D．社会契约论 |
文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是
| A．求和是人类的本性 |
| B．心灵美比形体美更珍贵 |
| C．人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神 |
| D．健康和聪明是人生的两大幸福 |
智者学派有这样一段话：关于神，我不可能感受他们如何存在或如何不存在，我们也不可能感知他们的形状和相貌是什么。因为有许多感知方面的障碍，人们不可能亲身体验到神，最重要的是人生是那么短促。这表明智者学派认为
| A．神是存在的事物存在的尺度 | B．神对社会人生起着超自然作用 |
| C．人要摆脱基督教的统治 | D．神在人的感知范围之外 |
达尔文进化论使人们不再把动物和植物之间，动物和人类之间的区别看做是绝对和神圣的，主要原因是达尔文进化论
| A．是时代进步的综合产物 |
| B．打破了上帝造人的神话 |
| C．说明生物物种是由简单的物种演化而来的 |
| D．改变了绝大多数人对生物界和人类在生物界中位置的看法 |