在1840—1949年中国的复兴之路中，“中国人民为救亡图存、振兴中华而奋起革命的一个里程碑”式的历史事件是 （ ）
| A．戊戌变法 | B．辛亥革命 | C．中国共产党成立 | D．遵义会议 |
1906年除夕，两广总督岑春煊发布谕告，宣布从明年正月起，废除“婢膝奴颜，有伤气节”的下跪请安，大小官员相见，概用长揖，同时废除禀帖中的“卑职”等用语。其后，湖北、江苏、河南等省纷纷仿效。这种现象说明在当时
| A．平等观念在一定范围内传播 | B．辛亥革命革除中国社会传统陋习 |
| C．“三纲五常”思想受到严重冲击 | D．近代文明礼仪被中国人普遍接受 |
某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派”的代表人物是
| A．林则徐、魏源 | B．康有为、梁启超 | C．孙中山、章太炎 | D．陈独秀、胡适 |
《天朝田亩制度》中规定生产者“除足其二十五家每人所食可接新谷外，余则归国库”，由国家统一支配，甚至连鸡狗等禽畜也不例外。这实质上表明太平天国
| A．试图保持社会的公正无差 | B．实行绝对平均主义 |
| C．安排一切经济和社会生产活动 | D．彻底消灭人们的私有观念 |
萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指
| A．明末清初的“工商皆本”意识 | B．魏源的“师夷长技以制夷”思想 |
| C．洋务运动的“中体西用”主张 | D．义和团运动的“扶清灭洋”主张 |
宋代地方各路同设转运司、提刑司、安抚司等，明代行省同设布政司、按察司、都指挥使司，清朝各省设巡抚、提督、布政司、按察司等。这说明朝廷对地方设官的指导思想是
| A．分割权力,相互制约 | B．分工合作,提高效率 |
| C．专业分割,各为其主 | D．分割相权,强化专制 |