孙中山在《中华民国临时大总统宣言书》中说道：“八月以来，义旗飙发，诸友邦对之抱和平之望，持中立之态，而报纸及舆论，尤每表其同情。邻谊之笃，良足深谢。临时政府成立后，当尽文明国应尽之义务，以期享文明国应享之权利。”下列对材料理解有误的是
| A．孙中山在领导革命的过程中友邦曾给予大力援助 |
| B．“文明国应尽之义务”是指承认不平等条约继续有效 |
| C．诸友邦在中立的伪装下积极扶植新代理入破坏革命 |
| D．“八月以来”指的是从黄花岗起义以来 |
马克思《黑格尔法哲学批判·导言》写到：“于是对天国的批判就变成对尘世的批判，对宗教的批判就变成对法的批判，对神学的批判就变成对政治的批判。”由此可见，宗教改革的实质是
| A．反对教权主义 | B．反对封建统治 | C．反对神学世界观 | D．反对世俗权威 |
古罗马《民法大全》规定“……不得基于怀疑而惩罚任何人。……与其判处无罪之人，不如容许罪犯逃脱惩罚。”这反映了古罗马民法
| A．肯定证据 | B．主张重罪轻罚 | C．纵容犯罪 | D．维护贵族利益 |
文德尔班《哲学史教程》说，“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权力究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是
| A．中断了古希腊法制建设 | B．促使了古希腊人个人意识 |
| C．阻碍了古希腊的民主制度 | D．神学思想逐渐绝迹 |
下图为明清时期各地集市变化统计表。表中数据说明，自明朝嘉靖至清朝道光年间
| 省区 |
嘉庆至万历 |
顺治至雍正 |
乾隆至道光 |
||||
| 州县数 |
集市数 |
州县数 |
集市数 |
州县数 |
集市数 |
||
| 直隶 山东 |
14 42 |
132 104 |
82 64 |
527 1126 |
43 74 |
537 1583 |
|
| 陕西（关中） |
16 |
143 |
21 |
238 |
28 |
264 |
|
| 江西 福建（不含台湾） |
45 19 |
459 131 |
51 15 |
545 205 |
43 39 |
976 511 |
|
| 广东 |
--- |
---- |
72 |
1270 |
71 |
1959 |
|
A．农民与市场的联系不断加强 B．南北经济交流日趋频繁
C．资本主义萌芽发展缓慢 D．州县集市的密度北方超过南方
1870年，史皮尔(Spear，汉名施惠廉)在《最古老与最年轻的国家：中国与美国》一书中说：“中国人民的竞争使得整个政府管理的政治原则公开化。听吧！西方国家，它没有世袭等级，或许没有个人荣耀，它没有财富的权力，它不主张任人唯亲，它也不去迎合世俗的偏见和利益。” 史皮尔在这里所称赞的是
| A．中国的中央集权制度 | B．中国的科举制度 | C．中国的民主政治 | D．西方的民主制度 |