17世纪，明清进步思想家向正统思想发起挑战；18世纪，法国启蒙思想家把欧洲启蒙运动推向高潮。阅读材料，回答下列问题：
材料一 凡天下无地而得安宁者，为君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女，以博我一人之产业，曾不惨然，曰：我固为子孙创业也。其既得之也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰：此我产业之花息也。然则，为天下之大害者，君而已矣！
——黄宗羲《明夷待访录·原君》
材料二 社会公约可以简化为如下的词句：我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
──卢梭
材料三 在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。
——马克垚《世界文明史》
请回答：
（1）分别概括材料一和材料二的主要观点，并指出两者的相同之处。这两者在政治、经济方面有何相似的时代背景？
（2）据材料三并结合伏尔泰所处社会环境，分析伏尔泰高度赞赏中国儒学的原因。结合材料一，指出伏尔泰的认识有何局限？
（3）18世纪法国的进步思想推动了法国大革命的迅速爆发，而17世纪中国的进步思想却很快沉寂下去。结合所学知识，分析造成这两种不同状况的根本原因。
社会的变迁影响城市的发展和城市化进程。阅读下列材料：
材料一一个大都市的形成，总有其特定的原因。在李唐统治的三百年中，扬州是一个比较安定的区域……处于江淮之间的重要地理位置。周围资源丰盛，物产富饶，经济基础雄厚……又是南北交通的枢纽，江淮的漕米、盐铁和各种货物，都要由扬州转运至各地。
——王鸿《扬州散记》
材料二近代以来，中国的封闭状态被打破，被纳入了世界资本主义经济圈，开埠通商城市获得优先发展，部分城市成为区域性甚至全国性的经济中心城市。如上海、天津、广州、南京、汉口等大城市。
——据何一民《从农业时代到工业时代：中国城市发展研究》
材料三近代英国城乡人口变迁
| 时间 |
1750年 |
1800年 |
1850年 |
| 城市人口（%） |
21.0% |
27.5% |
52.0% |
| 农村人口（%） |
79.0% |
73.5% |
48.0% |
——高德步《从传统经济向市场经济的过渡——论近代英国的经济革命》
请回答：
（1）根据材料一，说明唐朝扬州繁荣的主要原因。
（2）根据材料二，概述近代中国城市发展出现的新变化，并简析其原因。
（3）结合所学知识，分析材料三中近代英国城乡人口比例变化的原因；结合上述材料，谈谈你对城市化进程的认识。
阅读下列材料，回答问题。
材料一：对于努力耕作者免其徭役，对于怠于种田或因从事手工业、贾贩活动而致贫者罚为奴隶。
——《商鞅变法》
（1）材料一体现了我国古代的什么经济政策? 你是怎样评价其经济政策的?
材料二：1757年，清朝乾隆皇帝诏告天下，划定广州十三行为全国唯一对外贸易口岸，史称“一口通商”。
（2）材料二表明当时统治者实行怎样的对外政策？这种政策对当时中国社会经济的发展产生了怎样的影响？
材料三：苏州“东北半城皆居织户，郡城之东皆习机业”。出现“大户张机为生”，以增殖财富……“机户出资，机工出力，机工受值。”
材料四：1、“农为天下之本务，而工贾皆其末也……唯在平日留心劝导，使民知本业为贵。”
——清·雍正帝
2、清乾隆年间规定：“凡有打造双桅五百石以上违式船只出海者，不论官兵民人，具发边卫充军。”
3、“徐州古丰县，有村曰朱陈……机梭声札札，牛驴走纭纭。女汲涧中水，男采山上薪。家家守村业，头白不出门。”
——白居易《朱陈村》
（3）材料三表明，苏州丝织业出现新的经济因素，指的是什么？从材料四可以看出，其成长会受到哪些因素的制约？
阅读下列材料，回答问题。
材料一： 《墨子》中说：“农夫早出暮入，耕稼树艺，多聚菽粟，此其分事也。妇人夙兴业寝，纺绩积纴，多治麻丝葛绪捆布縿，此其分事也。”
材料二：自田制坏而兼并之法行，贫民下户复多，而中产之家（相当于自耕农）赈贷之所不及，一遇水旱，狼狈无策，只有流离饿莩（饿莩，饿死的人）耳。
——董猬《救活荒民书》
（1）材料一描述的是中国古代社会怎样的生产方式？结合所学知识，你认为这种生产方式的主要特点是什么？
（2）材料二反映了什么社会问题？针对这一问题，统治阶级采取了什么措施？并分析历代王朝不可能从根本上解决该问题的原因？
阅读下列材料，回答问题．
材料一《清帝逊位诏书》全文如下：
“朕钦奉隆裕皇太后懿旨：前因民军起事,各省响应,九夏沸腾,生灵涂炭.特命袁世凯谴员与民军讨论大局议开国会，公决政体.两月以来,尚无确当办。.南北睽隔,彼此相指,商辍于途,士露于野,徙以国体一旦不决,故民生一日不安.今全国人民心理多倾向共和,南中各省既倡议于前,北方诸将主张于后,人心所向,天命可知,予亦何忍一姓之尊荣,拂兆民之好恶.用是外观大势,内审舆情,特率皇帝将统治公权公之全国,立为共和立宪国体.近慰海内厌乱望治之心,远协古圣天下为公之义.袁世凯前经资政院选举为总理大臣,今当兹新旧代谢之际,宣布南北统一之方,即由袁世凯以全权组织共和政府,与军民协商统一办法.总期人民安措,海宇义安,仍合汉、满、蒙、回、藏五族完全领土为一大中华民国.予与皇帝得以退处宽闲,优游岁月,长受国民之优礼,亲见郅治之告成.岂不懿欤!钦此..
材料二“关于民元孙中山让位的历史问题．以往学界大都认为这是孙中山不能坚持斗争，屈服于袁世凯的表现，是辛亥革命失败的重要标志；或把袁世凯看作一个玩弄权术，坐享其成者，轻易就将革命党人的政权骗到手，是个十足的大赢家；帝国主义、立宪派就只有破坏革命，站在衰世凯的一边，帮其夺权。这不无一定道理，但都忽略一些重要的事实孙中山那么容易上衰世凯的当，袁世凯是不是无条件的获得大总统，帝国主义、立宪派有没有一定的目的性。在澄清这些事实之后，自然发现，民元孙中山让位，既不是革命党人的完全失败，也不是袁世凯的大获全胜，又不是帝国主义、立宪派的无利可图，而是一个共赢的结果，
—丁健《民元孙中山让位的共赢性》
（1）根据材料一并结合所学知识，分析《清帝逊位诏书》出台的原因并作简要评价。
（2）如何理解材料二中“民元孙中山让位…是一个共赢的结果”？
（3)民国初年的两次逊位反映了辛亥革命有何显著特点？
阅读下列材料，回答问题。
天下观念是古代中国人观察世界的重要视角……鸦片战争后西方世界的突兀出现对中国优势地位形成了挑战……随着洋务运动的开展和人们对西方了解日益增多，“春秋战国说”开始取代“中国中心观”成为国人认识世界的有效话语通道……如王韬认为西方各国“几有与中国鼎立之势，而有似春秋战国时之列国”。彭玉麟指出：“当今日之时势，强邻日逼，俨然成战国之局，虽孔孟复生，亦不能不因时而变矣。”中国人向有以史鉴今的传统，西方资本主义各国争雄世界的形势，自然使得中国人想到了春秋战国。王尔敏解释道：“将19世纪世界和春秋战国比较，乃反映一种新的国际意识，自然地放下中国中心观念，以古史的镜子，重新思考中国所面对的新世界。……从这种历史比较，以至于古代邦交经验的参考引用，却正是由中国中心的国际观念转变为对等国际观念的一个天然的有效通道。”……甲午战争、庚子一役将中国仅存的一丝文化优越感冲刷殆尽，人们彻底从“中国中心观”中醒来，试图用西方政治学说认识世界。
——任云仙《晚清中国国际秩序观念的变迁》
根据材料并结合所学知识，如何认识材料中提到的“春秋战国说”开始取代“中国中心观”。