阅读下列文段，完成文后各题
人有恶苏秦于燕王者
人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人[1]也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”
武安君从齐来，而燕王不馆也。谓燕王曰：“臣，东周之鄙人也，见足下，身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生[2]，廉如伯夷[3]，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，不可乎?”燕王曰：“可。”曰：“有此臣亦不事足下矣。”
苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐?廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣焉，辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行数千里而事弱燕之危主乎?信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬[4]燕、秦之威于齐而取大功哉?且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆[5]之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎?则齐不益于营丘[6]，足下不逾楚境，不窥于边城之外。且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术而谋进取之道，臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”
(选自《战国策》卷二十九《燕一》)
【注释】
[1] 不信人：不诚实的人。
[2] 尾生：传说尾生很讲信义，曾与一女子约会桥下，洪水来了也不离去，终于被淹死。
[3] 伯夷：姓墨胎，名允，字公信，狐竹君的长子。周武王灭殷，伯夷义不食周粟，与其弟叔齐饿死于首阳山。
[4] 扬：原作“杨”，据黄丕烈《札记》改。
[5] 自覆：自取灭亡。
[6] 营丘：在今山东临淄境内。选出与“所谓以忠信得罪于君者也”一句中“信”的含义不相同的一句
| A．武安君，天下不信人也 | B．且夫信行者，所以自为也 |
| C．海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求 | D．此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人 |
“王以万乘下之，尊之于廷”中的“乘”选择准确的意义
| A．登，升 | B．驾，坐，骑 | C．凭借，趁着 | D．连接 E、利用 F、顺应，顺着 G、冒着，顶着 H、量词，古代一车四马为一乘 I、“四”的代称 |
选出与“武安君从齐来”中的“从”意义相同的一项
①吾不能变心以从俗兮 ②旦日，客从外来 ③择其善者而从之
④臣尝从大王与燕王会境上 ⑤公子从其计，请如姬 ⑥舟止，从其所契者入水求之
⑦生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之 ⑧愿为市鞍马，从此替爷征
⑨当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中 ⑩同心一意，共治曹操，备必喜而从命
| A．①④ | B．②⑥⑧ | C．③⑦⑨ | D．⑤⑩ |
与“臣，东周之鄙人也”中“鄙”的意义相同的一句
| A．蜀之鄙，有二僧 | B．鄙人不慧，将有志于乱世 |
| C．肉食者鄙，未能远谋 | D．先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中 |
请选出“今臣为足下使，利得十城，功存危燕”中“使”的意义不同的一项
| A．大王遣一介之使至赵 | B．相如既归，赵王以为贤大夫，使不辱于诸侯 |
| C．求人可使报秦者，未得 | D．是时屈原既疏，不复在位，使于齐 |
请选出下列各句中的“是”与“臣之不信，是足下之福也”中的“是”意义相同的项
| A．觉今是而昨非 | B．是己而非人 |
| C．天将降大任于是人也 | D．无乃尔是过与 |
E．同是被逼迫，君尔妾亦然 F．定国是之诏既下
G．惟利是图 H．然是说也，人常疑之请选出与“三者天下之高行，而以事足下”中的“行”意义相同的一项
| A．廉如此者，何肯步行数千里 | B．且夫信行者，所以自为也，非所以为人也 |
| C．三人行，则必有我师焉 | D．日月之行，若出其中 |
选出与“廉如伯夷，不取素餐”中的“素”意义相同的一句
| A．吴广素爱人，士卒多为用者 | B．有奇字素无备者，旋刻之 |
| C．彼君子兮，不素餐兮 | D．十三能织素，十四学裁衣 |
选出与“辞孤竹之君，饿而死于首阳之山”句中的“辞”意义不同的一句
去来兮辞 B.叔曰：“劳师以袭远，非所闻也……”公辞焉
C.臣死且不避，卮酒安足辞 D．于是辞相印不拜选出与“信如尾生，期而不来，抱梁柱而死”中的“期”意义相同的一项
| A．今夜半，方期我决斗某所 | B．公等遇雨，度已失期，失期，法皆斩 |
| C．以五年为期，必复之全之 | D．是以圣人不期修古，不法常可 |
选出与“皆自覆之术，非进取之道也”中的“道”意义不同的一句
自覆之术而谋进取之道 B．此五者，知胜之道也
C．行军用兵之道，非及向时之士也 D．臣之所好者，道也选出与“去自覆之术而谋进取之道”中的“去”含义相同的一项
| A．逝将去女，适彼乐土 | B．我以日始出时去人近 |
| C．可以已大风、挛踠，瘘、疠，去死肌，杀三虫 | D．昔者先王知兵之不可去也 |
选出与“臣之趣固不与足下合者”句中的“固”意义相同的两项
| A．百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也 | B．沛公默然，曰：“固不如也。” |
| C．予将董道而不豫兮，固将重昏而终身 | D．其辱人贱行,视五人之死,轻重固何如哉 |
E．生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之 F．斯固百世之遇也
孟子曰：“水信无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也。人之可使为不善，其性亦犹是也。”
选自卷十一告子上第二篇
（1）顙：额头
1、将文中画线句子译成现代汉语。
① 今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山
② 人之可使为不善，其性亦犹是也。
2、孟子在文中用水作比方，旨在论证什么？
孟子曰：“杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。子莫执中②。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也。”
选自卷十三第二十六篇
注释：
①杨子：即杨朱，战国时期魏国人。其学说重在爱己，不为外物所累。
②子莫：人名。
1、将文中画线句子译成现代汉语。
①执中为近之。执中无权，犹执一也。
② 所恶执一者，为其贼道也，举一而废百也
2、请问孟子在选段中用三个例子从正反两面论述了什么问题？
孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉①，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然②，见于面，盎于背③，施于四体，四体不言而喻。” 选自卷十三第二十一篇
注释：
①大行：指理想通行于天下。 ②睟然：润泽的样子。
③盎：显现。
1、将文中画线句子译成现代汉语。
①君子所性，虽大行不加焉，虽穷居不损焉
② 君子所性，仁义礼智根于心，其生色也睟然
2、文段中多次谈及“君子所性”那么请问孟子所认为的君子本性是什么？
昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化。
《庄子•齐物论》
一、翻译下面的句子
1、自喻适志与！
2、不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？
3、周与胡蝶则必有分矣。
二、庄子在文中所说的“物化”指什么？他在文中提出什么主张？
师金①曰：“夫水行莫如用舟，而陆行莫如用车。以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。古今非水陆与？周鲁非舟车与？今蔪行周于鲁②，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。彼未知夫无方之传，应物而不穷者也。出自《庄子•天运》
注：①本文反映的内容是颜回与鲁国太师金之间的谈话。②蔪：求。
1、将文中画横线的句子翻译成现代汉语。
①以舟之可行于水也而求推之于陆，则没世不行寻常。
②今蔪行周于鲁，是犹推舟于陆也，劳而无功，身必有殃。
2、从文中师金谈论如何治鲁的这段话中，你得到了哪些富有哲理的启示。