阅读下面文章，回答问题中国侠文化侠文化中的文化观念，不是一个-优题课

阅读下面文字，然后回答问题。
蓝调
朱以撒
在漫长委婉的海岸线上，暮色渐渐地飘落下来。已经是深秋的海滩，清寒随之而起。依然是裸足在沙滩上走，这些洁净的细碎颗粒，被温热的脚底揉搓着、摩擦着，沉了下去，显出一串歪歪斜斜的脚印。
　　眼前的蔚蓝色调，至少可以和这几个词联系在一起——空旷、清澈、洋溢，还有岑寂、萧瑟。永远持有一种节奏的是那一层层皱纹般的海浪，带着摩擦的力道，涌到沙滩上，消失，又复始。这种单调和机械般的持续，让人体会到了自然界的耐性，无始无终。简单产生了大美，在我们的视野里、耳听中，也就是这种推移的单调，表达了一种敞开式的阔大，毫无掩饰，不会是习惯地躲在面具的后面，把假相给人。一座城市被海洋环抱着，本来是可以设计成为个性城市的，却很遗憾，格局狭促，街巷潦草，多拐弯抹角少畅快通达，多花里胡哨少单纯简约。
我住在海边，懒得跟车到市里转上一圈。海与海有许多不同，城市和城市却有太多的雷同，它们反蓝调而行，它们和嘈杂、拥挤、脏乱这些词有关，也和脂粉、艳冶连在一起。一座城市和环抱它的海洋如此大的区别，可见生活是以相互对照的方式展开的。一个人从城市到海边，开始了几天止息的、向下的、解脱的日子。心境、举止，连说话的口吻、言说的内容都有所更变。夕阳眼看着又一次西颓，有些亚麻色的光线，让眼前荡漾着的蓝色液体，更多了一层心理上的冰凉。所谓的休闲就是这样，休闲服、沙滩鞋只是改换了肢体上的行头，更要紧的是自身的节奏律动，像被抽走了绷紧的那根筋，一下子松松垮垮。
远处有人在昏暗中吹着一只小号。缓缓地把一个柔和圆转的中音送了出来，而后是主旋律随之跃起。吹奏者的技巧不高，只是心气随和，透过空旷，传到耳边已经十分的柔软。烧烤的营地里燃起了篝火，舔着夜色的火舌将暗中的一角轻轻撩开。这是我少年时熟悉的一串动感，只有在学期末了，该考的全都过去了，才会有心思举办一场篝火晚会。少男少女围坐在篝火旁，唱歌或者起舞，没有忧虑，却有无数漫无边际的幻想。一个人成长并有生存意识之后，他的劳累就开始了，像一首歌，没有休止符，调子又那么高，唱起来尤其吃力。这些在篝火前满脸稚气的少男少女，也许下次来时，已经是计较油盐的小丈夫或者少妇了。似乎一只小号曲未了，人事已多错舛。
我还看过一本地理杂志，撰写者显然亲身到达了这几个地方，他提到了塞班、圣托里尼、塞舌尔、马尔代夫，在他细腻的描述中，我感到了他的陶醉。这是一种纯粹之蓝，与我今生所见过的蓝调不可相比。那是我从未见过的蓝调啊，我不知用哪一个词汇可以贴近，它们在词汇之外，在人的破坏之外。许多的河流污染了，对此我并不惊奇，河流毕竟太小，一家造纸厂、石板材厂就足以改变它的颜色。可是大海大洋，它的浩瀚无边，天水相接，能使大海变色，这需要多大的一种能量。古代的海洋是什么样的色调，如果要追问，就有一堆类似的问题要牵扯出来——天空、云彩、空气、气候是否都如这般混混沌沌？那时的眼力可以穿透到多远？你我都回答不了这些问题。追问远古永远是浪漫的，决不像今日的生存环境，在追问中变得不开心了。
月亮升上了海面，使沙滩上那些毫无关联的景、物都浑然一体，带着水淋淋的清洁。立秋之后，沙滩上已经没有行者的影踪了，越往后的日子，它越发走向冷清，在冷清中慢慢清洗盛夏带来的杂沓和纷乱，沉淀污浊，在冷下去的氛围中，大海得到了歇息。
当我孤零零面对如此浩大的海面，并不会有孤寂感——人之初始大抵也是如此。让一个人变成一滴晶莹的宿露，会比化为一缕青烟更有诗意，更为透亮。当它垂落海中，刹那被无声地收藏着。
阅读文章第二、三自然段，然后概括蓝调的“大海”与反蓝调的“城市”各自的特点。

联系上下文，回答下面两个问题。
（1）作者在第二自然段中写道：“简单产生了大美。”作者为什么认为“简单产
生了大美”？

（2）第四自然段中写道：“调子又那么高，唱起来尤其吃力。”如何理解“调子
又那么高，唱起来尤其吃力。”？

本文最主要的表现手法是什么？请简要分析。

标题“蓝调”除了“蔚蓝色调”这一字面意思之外，还有更深层的含义。请结合文
意探究其更深层的含义。

阅读下面文字，回答问题。
抗菌纺织品
稍加留意，就会发现风云变幻保健品市场又有异军突起——抗菌纺织品突然占据了各大商场的重要位置。
据专家介绍，抗菌纺织品确实是近年来崛起的新型纺织品，正规产品也确实有相当的抗菌效果，发展前景非常广阔。我国目前每年有5000多万人次住院，大约有10%的人次在治疗期间在医院发生感染。主要感染源就是来自床上用品、衣物，仅这一项每年就造成100亿元的损失!如果抗菌纺织品得到普及，这100亿的损失完全可以避免。
其实抗菌纺织品也不是什么太新鲜的事物，早在第二次世界大战时，德国的军需部门就制作过抗菌服装。它们用铵盐阳离子抗菌整理剂间歇浸泡军服，对控制伤员感染起到了一定作用。
2005年，德国科学家推出一种银色的T恤，这种银色T恤是由含有金属银的新型纤维和纳米复合材料织成的。金属银很早就被证明具有抗菌的神奇功效。含有金属银的纤维在织物中的比例越高，它的抗菌能力越强。织物因此不仅能够抗真菌，而且也能抗金黄色葡萄球菌、大肠杆菌、绿脓杆菌等细菌。这种织物可以应用于床上用品、T恤、内衣、内裤、袜子等。如果这种织物被广泛应用于生活用品，那么，交互感染的问题就很容易被解决了。
在生活中，人体不断地分泌汗渍、油脂、皮屑等等，因而皮肤就为微生物提供了最佳孳生场所；在衣服和皮肤之间，也具有微生物繁殖的理想环境：潮湿和温暖。细菌在人们毫不理会的情况下，成千上万的繁殖，每20分钟就可以增加一倍!微生物的新陈代谢可产生不良气味，甚至感染皮肤，产生瘙痒。稍加留意，就可以发现不常洗澡的人身上有一股异常气味，这往往就是细菌代谢的气味。如果广泛地推广使用抗菌纺织品，人体的微生物感染会减少很多，不良气味也会减少很多。由此看来，抗菌纺织品确实应该大力推广、广泛使用。
抗菌纺织品大致可以分为两种：一种是把成衣或者布料用抗菌染料或涂剂经高温处理，固定在衣物上；一种是把抗菌剂直接混入高分子聚合体中，制成原料，就是在纤维制作过程中，将高效能抗菌剂直接混入高分子聚合体中制成纤维，再经过纺纱、织布，制成成衣，使整个商品都具有抗菌效果，经多次洗涤，也不受太大影响。但是，应该说明的一点是：大多数抗菌织物不是用金属银制成的。很多抗菌纤维都是结合了当今最先进的纳米技术、远红外技术等而成的。
这似乎也是抗菌织物发展的大趋势。而前一种将抗菌涂剂固定在衣物上的方法，使用者越来越少，因为这种方法的很多涂剂都是水溶性，经过多次洗涤以后，效果下降。
纤维或织物经过抗菌防霉处理之后，不仅保护使用者免受一些细菌的攻击，预防感染性疾病的传播，避免医院内患者交叉感染，可以提高老人和患者的免疫力，还可以防止纤维受损、保护衣物少受腐蚀。由于抗菌剂具有杀灭黑曲霉菌、结核杆菌等各种霉菌，可以防止衣物腐蚀、变质、变色等，易于贮藏。
抗菌纺织品由于有这么多优势，被世界各国普遍看好，所以各国大公司纷纷瞄准这一产品。如今，美英德日等发达国家正在大力研究开发，我国的台湾、香港和沿海发达地区也不甘落后，抗菌纺织品方兴未艾，前景广阔。
下列对“抗菌纺织品”的作用的描述，不正确的一项是（）

A．可以减少细菌繁殖。	B．能够避免人体微生物的感染。
C．可以提高人体的免疫力。	D．可以延长衣物的贮存时间。

下列对原文内容的理解，正确的一项是（）

A．含有金属银纤维的织物，不仅能抗真菌，而且也能抗其他任何种类的细菌。

B．我们从经常不洗澡的人的身上闻到一股异常气味，这就是细菌代谢的气味。

C．抗菌纺织品已经有了很长的历史，抗菌纺织品的生产技术在不断地完善、提高。

D．抗菌纺织品占据了各大商场的重要位置，以假充真、以次充好的现象不可避免。

下列对原文内容的推断，正确的一项是（）
A. 抗菌纺织品的发展前景非常广阔，随着不断的开发研究，我国也将生产出更好
的抗菌纺织品，使其在生活中得以使用。
B. 如果抗菌纺织品在医院得到普及，那么，就可以完全避免病人治疗期间在医院
发生的感染。
C. 抗菌防纺织品使用含有金属银的纤维会产生抗菌的神奇功效，因此，在未来的
抗菌纺织品制作中，会更多地运用含有金属银的纤维。

阅读下面的文章，完成16～19题
不需注释的生命
祝勇
①曾经觉得，注释是那般重要。红尘素居，碌碌诸事中，有的时候，我们是那么地需要一些注释，不论是注释自已，还是注释周围的人、注释整个世界。
②孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么，就是在寻求着世界的注释。而当妈妈坐在我们的睡榻旁，安详地为我们一一作了解答，我们才能心满意足地带着一丝微笑睡去。
③诗人以“离人心上秋”来释“愁”，以“黄鸡紫蟹堪携酒。红树青山好放船”来注释“乐”，以“秋风吹不尽，总是玉关情”来注释“思”，以“一叫千回首。天高不为闻”来注释“痛”，而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊！
④我们已经习惯于给自己的生命一个解释。我们汲取知识，是因为我们需要聪慧的大脑；我们锻炼身体，是因为世界等着我们去创造；我们种花莳草，是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵；我们夜夜做梦，是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……
⑤而每当做错一件事情，我们又总是百般地想给对方一个解释，通过对自己行为的注解来赢得一点点的谅解，以及内心的安宁。
⑥可是啊，我亲爱的朋友，有的时候，我们是不需要注释，不论是我们的思想，还是我们的行为。沉默中，心有灵犀的人自能心领神会，心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然不知。
⑦相传世尊一日在灵山会上，一枝金婆罗花示众。时众皆默然，不得其要领，只有迦叶尊者破颜而笑，于是佛祖便将其“正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案，是那么的令人心动。而目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅槃经》便知其中妙义的故事，亦是那样传神。
⑧禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”，而在我们的现实生活中，不需彼此注释而“心有灵犀一点通”，该是一个多么动人的境界啊！
⑨俞伯牙摔琴谢知音，没必要诠释自己；管仲割席与友断交，亦毋须多言一句。最钦佩古时话本里那些特立独行，从不多言的英雄。大漠孤烟，夜黑风高，他们或杀身取义，或拔刀助友，绝不多说一句，从来不为己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干，宝剑入鞘，是朋友，自会相视一笑。好汉武松本可不上景阳岗的，可他偏向虎山行；刺配二千里外的孟州，一路上本有机会逃跑，可他宁肯将松下的木枷重新戴上，把封皮贴上，一步步自投孟州而来……不解者，百思不解；知其心者，自会竖起拇指，由衷地叫一声：“好！”
⑩还有爱情，自古以来就令人“辗转反侧，寤寐思服”的爱情，更是不需要注释，也没有注解的。就像一首歌中唱的：“爱，不需注解的。就像你，注定跟我走。”我读书时，曾结识一位从意大利米兰来的中国留学小姐，她在意大利学习了四年中国历史，又到中国研究古典文学，能写精美的绝句，曾令我惊叹不已。多年以后，我看电视，知道她嫁给了大学的一位锅炉工，我就觉得这是一个愚蠢的问题。没有为什么，“不要问，不要说，一切尽在不言中”。屏幕上，她为专心读书的丈夫扇扇子的情景，令我万分感慨。想起征婚广告中那么多比工程设计还要精确的择偶要求，我真的怀疑这样是否可以寻到真正的爱情。
⑾言传是必要的，可意会却是更高的境界。当我们温柔相爱，让我们什么都别说，因为一切的解释，一切的评说，都有可能使我们之间的那汪意境褪色……
（摘自《百度文库》，略改动）
作者述说“不需注释的生命”，为什么要从“我们是那么地需要一些注释”写起？
结合原文，针对文中画线的句子，回答下面的问题。
（1）“我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记，亦是对自己生命的注释啊！”这句话表达的意思是什么？
（2）作者为什么说“我们已经习惯于给自己的生命一个解释。”？
文章在第⑩段说明“爱情，更是不需要注释，也没有注解的”观点时，为什么以一位从意大利米兰来中国留学的小姐的婚嫁为例？这样写有什么好处？
从全文看，本文表现了作者怎样的生活态度？你同意这种生活态度吗？为什么？

阅读下面的文字，完成6～8题
传统社会的成年礼
成年礼作为人生发展阶段的标志性仪式，在人类族群之中不同程度地存在着。成年礼的社会文化意义随着历史社会情境的变化而变化。在部落社会，成年礼是补充部落成员的必要集体性仪式。在开化的社会，成年礼的意义发生较大的改变，主要是对生物个体进行文化模塑与生命的关怀。
中国上古氏族成员与世界其他民族一样也实行过成年仪式，只是由于资料的缺乏，我们难以准确地探知当时的情形，好在史前考古的资料为我们提供了一些有力的佐证。从考古资料中发现，在新石器时代曾流行拔牙习俗。在鲁南苏北的大坟口文化、福建昙石山文化、广东石峡文化的居民都流行拔牙习俗。山东大汉口遗址的人骨，拔去上侧门齿的，男的占64％，女的占80％。在四川珙县发现10具棘人遗骨，除一具为小孩外，其他均无上下门齿。拔牙的年龄在14岁左右。拔牙习俗的一般特征是拔去上颔的一队侧门齿以及犬齿。
拔牙作为成年的标志在中国古籍中也有记载，主要遗存在古越人活动的地区，晋代张华《博物志》：荆州西南边陲至蜀地“既长，皆拔去上齿牙各一，以为身饰。”拔牙是长大成人的标志，拔牙之后，年轻人才取得婚配的资格。这说明在上古社会，先民曾经历了不同形式的成年礼。由于资料的不足，上古成年礼的情形不能得到直接的说明，我们只能通过边地民族的仪式生活窥知一二。
古代中国具有成年礼性质的人生礼仪是冠礼和笄礼。冠礼与笄礼如果从最鲜明的外部特征看就是发式的改变。发式是最引人注目的人体面貌特征，以头发的装扮来显示年龄阶段，这大概是中原先民所采用的古老方式，它与文身绣面、拔牙等原始成年礼俗有着同一象征意义。结发加冠与结发加笄都是为了表明男女青年的成熟（生理与心理两方面），较原始的冠礼大概是在成年男子头上加布，并有一定的斋期，表示一种与日常生活的隔离。
根据《仪礼》、《礼记》等古代经典对冠礼、笄礼的记述，我们大致可知道冠笄之礼有如下几个主要规定：一有具体的年龄标准，男子20岁行冠礼，女子15 岁行笄礼：二有特定的地点，冠礼在家庙举行，长子在庙的正位举行，庶子则冠于房外；三有特定的仪式，首先是由主人筮日、筮宾，即用占卜的形式为冠者选择日期和来宾，接着在选定的日期那天由嘉宾主持加冠仪式，行三加之礼，初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁。三加时嘉宾还颂念不同的祝辞，表达对冠者的良好祝愿。加冠以后，要拜见母亲，然后由来宾为冠者“命字”，冠者有了新取的字后，就出见乡邻与尊长。加冠命字是古代冠礼的中心内容，其主要意义就是以特定的仪式将生命个体从幼年转向成年，从生物人转向社会人，从被保护者变成保护者。冠礼是个体成为社会成员的通过仪式，此后冠者就有祭祀神灵、出征、婚娶以及承担其他社会责任的资格。
宋代统治者积极复兴儒学，鼓吹礼义纲常，冠礼受到重视。根据社会生活的实际情形，对古代的冠礼出现局部的调整。明代是冠礼得到较多施行的时代，我们从明人文集与地方志中可以见到较多的民间举行冠礼的情形。明人加冠年龄一般都在16 岁至20岁。冠礼的仪式一般较为简洁随意，举行冠礼的时间，民间遵循古代岁首加冠的传统，一般都没有训诫之辞与三加的仪式，加冠的冠服已经变成了明代的网巾。网巾虽然仍旧传承着古代以来的束发功能，但它已很难唤起人们在加冠时节的神圣意识，庄严的成人仪式成为习俗相沿的家庭礼节。
清代改变了汉族的传统发式，冠礼束发的标志意义由此失落，这不能不说是对传统冠礼的一大打击。标准形式的冠礼随着人们发式的改变，无以施行。
（摘自《百科知识》，有删改）
下列对我国古代成年礼的解说，不正确的一项是( )

A．历史社会情境发生变化，成年礼的社会文化意义也会随之而发生变化。

B．成年礼作为成年（或成熟）的标志性仪式，在人类族群之中不同程度地存在着。

C．成年礼最明显的外部特征就是发式的改变，加冠命字是古代冠礼的中心内容。

D．成年礼在不同的历史时期有其不同的形式，古代中国最具有成年礼性质的人生礼仪是冠礼和笄礼。

下列对原文内容的理解，正确的一项是( )

A．据考古资料和晋代张华的《博物志》记载，上古社会的先民会拔去上颌的一对侧门齿以及犬齿以示长大成人。

B．中国古代冠、笄之礼的年龄规定：男子20岁行冠礼，女子15岁行笄礼。

C．冠礼是个体成为社会成员的通过仪式，据《仪礼》等经典的记述，三加之礼（即初加缁布冠，再加皮弁，三加爵弁）是非常庄重的特定仪式。

D．宋代重视古代的冠礼并对其作了局部的调整，是为了复兴儒学，让其符合礼义纲常。

根据原文所提供的信息，下列推断不正确的一项是( )

A．拔牙是古越人长大成人的标志，拔下的牙既可作为身饰也许也是他们婚配时的信物。

B．通过古人的发式、冠服等我们可以了解古人年龄阶段的一些信息。

C．古代冠礼加冠的冠服往往能唤起人们在加冠时节的神圣意识。

D．清朝剃发结辫，标准形式的冠礼无以施行，但成人礼俗不会由此中断。

阅读下面的文字，完成下列各题。
树上的天使
[美国]玛雅·瑞诺德斯·拉特森著小丹译
又来了，这些烦人的松鼠!我拽过枕头。狠狠地蒙住自己的脸，试图阻挡头顶上传来的噪音。然而，那些声响就如同魔音入脑般挥之不去。“该死的松鼠!”我暗暗咒骂。
每到半夜，屋外的松鼠们就开始搬运它们的美食——山核桃。而我却每每被山核桃砸落在屋顶上的声音吵醒，然后无奈地睁着双眼，听着头顶上山核桃不断砸在屋顶，再“咕
噜噜”地滚落到地面的声音。
天知道我对此刻的清醒有多么的恐惧，我简直快要崩溃了!因为每到这个时候，我的脑子就会不由自主地想到那些如雪片般飞来的账单以及我已经拖欠了房东许久的租金。就在昨天，我刚刚向房东保证，会尽快结清所有的欠款并支付下周80美元的租金。房东答应了，但我想，她的耐心会很快宣布告罄。我是个初出校园的毛头小子，一点赚钱的门路都没有，而我头顶上还有恼人的松鼠让我不得不在半夜保持清醒。
无奈之下，我唯有打开《圣经》寻求帮助。忽然，我看到了这样一段话：“不要为明天忧虑。看天空中的飞鸟，它们既不播种也不收获，天父照样养活它们；野地里的百合花从来也不纺织，天父还打扮它们，给它们美丽的衣裳；地上的小草今天还在。明天就被扔进炉子烧了，天父还给它们青翠的外衣，更何况你们呢?岂不比它们贵重得多吗?”
我暗暗祈祷：主啊!既然您能喂养飞鸟，还有那些松鼠，我相信您也会保佑我的。最后，在被众多琐事折磨得筋疲力尽之后，我终于昏昏睡去。
第二天，我起了个大早，赶去教堂。会餐后，一位老妇人问我，能否送她回家。她告诉我，她的卡车坏了。
“当然可以。”我说。
在去她家的路上，她问我：“你喜欢吃山核桃吗?”
山核桃?!我僵硬地笑了笑，反问道：“你为什么这么问?”我的耳边仿佛又响起了那些山核桃砸落的声音。
“我以20美元一袋的价格将它们卖给一家农场。”她回答道，“如果你喜欢，我可以以低一点的价格卖给你一袋，以报答你送我回家。”
就算白送我也不要。“不了，谢谢。”我说。我将她安全地送到了家。然后驱车返回。
一到家，我便倒在了床上，我太累了，也许我该午休片刻。但又一次，松鼠的骚动声在我头顶响起。这还没到半夜呢!我愤愤地想，它们就不能让我有片刻的安宁吗?
突然，就像被一个山核桃猛地砸中了脑袋，我灵光一闪：我明白了，财富就在我的头顶上!我从床上一跃而起，冲出屋子。我看到了，就在我的窗台下，已经积了厚厚的一大片山核桃。20美元一袋，我欣喜地想，只要卖出四袋就够付下周的房租了。而事实上，地上山核桃的数量已足以让我清偿所有的债务。
几年时间很快过去了，我的生活正慢慢好转。而真正让我对生活充满感恩的，并不是那些山核桃，而是上帝派来的天使一一一它们就住在树上，它们告诉我：上帝就在我们身边。
“我”为什么觉得山核桃砸落在屋顶上的声音像“魔音”?(4分)
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文中画线的两处，分别表达了人物怎样的心理?(4分)
(1) 你喜欢吃山核桃吗?(2分)

(2)我僵硬地笑了笑(2分)

文中写阅读《圣经》这件事与山核桃有什么联系?请结合全文简要分析。(4分)

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最后一段写“生活正慢慢好转”并赞美松鼠是“天使”，请结合全文探究作者这样写的作用。(4分)
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