阅读下文，完成文后各题。尚志斋说宋•虞集亦尝观于射乎？正鹄①-优题课

阅读下面文言文，完成后面题。
阅江楼记
宋濂
金陵为帝王之州。自六朝迄于南唐，类皆偏据一方，无以应山川之王气。逮我皇帝，定鼎于兹，始足以当之。由是声教所暨，罔间朔南；存神穆清，与天同体。虽一豫一游，亦可为天下后世法。京城之西北有狮子山，自卢龙蜿蜒而来。长江如虹贯，蟠绕其下。上以其地雄胜，诏建楼于巅，与民同游观之乐。遂锡嘉名为“阅江”云。
登览之顷，万象森列，千载之秘，一旦轩露。岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？当风日清美，法驾幸临，升其崇椒，凭阑遥瞩，必悠然而动遐思。见江汉之朝宗，诸侯之述职，城池之高深，关阨之严固，必曰：“此朕沐风栉雨、战胜攻取之所致也。”中夏之广，益思有以保之。见波涛之浩荡，风帆之上下，番舶接迹而来庭，蛮琛联肩而入贡，必曰：“此朕德绥威服，覃及外内之所及也。”四陲之远，益思所以柔之。见两岸之间、四郊之上，耕人有炙肤皲足之烦，农女有捋桑行馌之勤，必曰：“此朕拔诸水火、而登于衽席者也。”万方之民，益思有以安之。触类而思，不一而足。臣知斯楼之建，皇上所以发舒精神，因物兴感，无不寓其致治之思，奚此阅夫长江而已哉？彼临春、结绮，非弗华矣；齐云、落星，非不高矣。不过乐管弦之淫响，藏燕赵之艳姬。一旋踵间而感慨系之，臣不知其为何说也。
虽然，长江发源岷山，委蛇七千余里而始入海，白涌碧翻，六朝之时，往往倚之为天堑；今则南北一家，视为安流，无所事乎战争矣。然则，果谁之力欤？逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思帝德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极。忠君报上之心，其有不油然而兴者耶？
臣不敏，奉旨撰记，欲上推宵旰图治之切者，勒诸贞珉。他若留连光景之辞，皆略而不陈，惧亵也。
【注】 ①覃（tán）：延伸。②馌（yè）：给在田间劳作的农夫送饭。③旋踵：脚后跟转一转，瞬息间。④逢掖：逢，大；古代读书人穿的袖子宽大的衣服。⑤勒诸贞珉：勒，刻；诸，之于；贞珉，碑石。
对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是

A．类皆偏据一方类：大抵、大致

B．番舶接迹而来庭庭：庭院、院子

C．往往倚之为天堑堑：壕沟

D．皆略而不陈，惧亵也亵：轻慢、不庄重

下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是

A．逮我皇帝，定鼎于兹燕王欲结于君

B．存神穆清，与天同体欲呼张良与俱去

C．上以其地雄胜木欣欣以向荣

D．见江汉之朝宗夫晋，何厌之有？

用“／”给文中画波浪线部分断句，最恰当的一项是
逢掖之士有登斯楼而阅斯江者当思帝德如天荡荡难名与神禹疏凿之功同一罔极。

A．逢掖之士有登斯楼／而阅斯江者当思帝德／如天荡荡难名／与神禹疏凿之功同一罔极。

B．逢掖之士有登斯楼／而阅斯江者／当思帝德如天／荡荡难名／与神禹疏凿之功／同一罔极。

C．逢掖之士／有登斯楼而阅斯江者／当思帝德如天荡荡／难名与神禹疏凿之功／同一罔极。

D．逢掖之士／有登斯楼而阅斯江者／当思帝德如天／荡荡难名／与神禹疏凿之功同一罔极。

下列对原文有关内容的概括和分析不正确的一项是

A．全文从山川王气写起，以偏于一隅的南朝相比，说明只有雄伟霸业的大明王朝才显金陵君王霸气，歌颂了朱元璋开国定鼎之功，也奠定了文章的豪纵宏博之气。

B．第二段写到皇帝在登楼时的种种“遐思”，表面上似在赞扬“一统之君”，实际上是在讽刺皇帝不关心国事民疾，只为观赏胜景而登临，表达了作者深深的忧思。

C．作者以前朝临春、结绮、齐云、落星等华丽、高峻的供统治者享乐的楼阁，灰飞烟灭于历史的尘烟之中这样国亡楼毁的历史教训，巧妙地达到了“以史为鉴”的目的。

D．文章省略了一些风光景物的描写，主要叙写明太祖建阅江楼的旨意，即励精图治，是为了歌颂明太祖一统江山的宏伟业绩和贤明圣德，这是文章应制的性质所决定的。

文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽一豫一游，亦可为天下后世法。
（2）岂非天造地设，以俟大一统之君，而开千万世之伟观者欤？
（3）此朕德绥威服，覃及内外之所及也。。

阅读下面的文字，回答问题。
①子曰：“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）
②子曰：“言必信，行必果。硁硁然，小人哉！”（《论语·子路》）
③孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”（《孟子·离娄》）
【注】硁（kēng）硁：固执。
“信”是儒学的核心观念之一，孔孟都有相应的论述。上述三则材料对“信”的论述似乎观点不一致，你是如何理解的？请结合生活实际谈谈你的看法。

文言文阅读（22分。选择题12分，每小题3分；翻译题10分）
论积贮疏
贾谊
管子曰：“仓廪实而知礼节。”民不足而可治者，自古及今，未之尝闻。古之人曰：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”生之有时而用之亡度，则物力必屈。
古之治天下至纤至悉也故其畜积足恃今背本而趋末食者甚众是天下之大残也；淫侈之俗日日以长，是天下之大贼也。残贼公行，莫之或止；大命将泛，莫之振救；生之者甚少而靡之者甚多，天下财产，何得不蹶？汉之为汉，几四十年矣，公私之积，犹可哀痛。失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子。既闻耳矣。安有为天下阽^①危者若是而上不惊者？
世之有饥穰，天之行也，禹、汤被之矣。即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？卒然边境有急，数十百万之众，国胡以馈之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡击，罢夫羸老易子而咬其骨。政治未毕通也，远方（）能疑者，并举（）争起矣。（）骇而图之，岂将有及乎？
夫积贮者，天下之大命也。苟粟多而财有余，何为而不成？以攻则取，以守则固，以战则胜。怀敌附远，何招而不至？今殴^②民而归之农，皆著于本，使天下各食其力，末技游食之民，转而缘南亩，则畜积足而人乐其所矣。可以为富安天下，而直为此廪廪^③也！窃为陛下惜之！
【注】①阽危：危险。 ②殴：通“驱”。③廪廪：同“懔懔”，文中指令人害怕的局面。
对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．生之者甚少而靡之者甚多靡：耗费，浪费。

B．罢夫羸老易子而咬其骨罢：通“疲”，衰弱。

C．世之有饥穰，天之行也饥：饥饿，吃不饱。

D．末技游食之民，转而缘南亩缘：顺着，趋向。

将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是（）
政治未毕通也，远方（）能疑者，并举（）争起矣。（）骇而图之，岂将有及乎？
所于若 B．之而乃
C．之且则 D．其而且
用“/”给文中画波浪线的部分断句，正确的一项是（）
古之治天下至纤至悉也故其畜积足恃今背本而趋末食者甚众是天下之大残也

A．古之治/天下至纤至悉也/故其畜积足/恃今背本而趋末/食者甚众/是天下之大残也

B．古之治天下/至纤至悉也/故其畜积足恃/今背本而趋末/食者甚众/是天下之大残也

C．古之治天下/至纤至悉也/故其畜积/足恃今背本/而趋末食者甚/众是天下之大残也

D．古之治/天下至纤至悉也/故其畜积足恃/今背本而趋末食者/甚众/是天下之大残也

下列对原文有关内容的概括和理解，不正确的一项是（）

A．开头引用管子的话作为中心论点，旨在阐述让百姓“知礼节”的方法。

B．文中的“本”指农业，文章客观上反映了传统农业社会重农轻商的思想。

C．本文中贾谊从“富安天下”即治国的高度劝谏汉文帝重视农业生产。

D．文章用正反对比的方法，从战争、灾荒等方面论述了贮备粮食的重要性。

把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）生之有时而用之亡度，则物力必屈。
（2）即不幸有方二三千里之旱，国胡以相恤？
（3）怀敌附远，何招而不至？

阅读下面的文言文，完成后面的题。
寄欧阳舍人①书（节选）
曾巩
去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭，反复观诵，感与惭并。
夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶无所不书，而铭者，盖古之人有功德、材行、志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识、义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？
及世之衰，人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭以夸后世。立言者，既莫之拒而不为，又以其子孙之请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，当观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少，其故非他，托之非人，书之非公与是故也。
然则孰为其人，而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之；于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶作辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年、或一二百年而有之。其传之难又如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至于所可感，则往往衋②然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉！其追晞祖德而思所以传之之由，则知先生推一赐于巩而及其三世。其感与报，宜若何而图之？（选自《古文观止》，有删节）
【注】①欧阳舍人：即欧阳修；舍人，官名。②衋xì：悲伤苦痛。
对下列语句中画线词语的解释，不正确的一项是

A．生者得致其严严：威严

B．故虽恶人，皆务勒铭勒：刻

C．有名侈于实侈：超过、多

D．辨之不惑，议之不徇徇：徇私

下列各组语句中，全都能体现作者推崇道德文章的一组是
①嘉言善状，皆见于篇，则足为后法②故虽恶人，皆务勒铭以夸后世
③书其恶焉，则人情之所不得④后之作铭者，当观其人。
⑤非畜道德而能文章者，无以为也⑥而人之行，有情善而迹非

A．①②⑥

B．②③⑤

C．①④⑤

D．③④⑥

下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是

A．文章第一段中提及“蒙赐书”及撰“铭”，点明写信之由；“反复观诵”，侧面写出欧文之精彩及作者爱不释手之情景；“感与惭并”，写作者对欧阳修的感激与敬佩。寥寥二十余字，言简意深。

B．作者认为铭文流传于世，其作用接近于史书，而作为史书，则是非常严谨而真实的。而今铭文所以不实，则因逝者的子孙一心想要颂扬他们的先辈，往往刻意隐瞒逝者的恶行，致使撰铭者不能明察。

C．作者先论及古代撰写墓志铭的社会意义，在于褒扬美善；进而论及今之墓铭的流弊，在论及流弊时，特别突出了撰铭人的作用，提出只有撰铭人“畜道德而能文章”，才能写出流传后世的铭文。

D．本文借感谢欧阳修给自己祖父写墓志铭，提出了撰写铭志的两字原则——“公”和“是”，阐述了“道德”“文章”之于儒者修养的重要性，阐发“文以载道”的主张，表达对道德文章兼胜的赞许与追求。

请把文言文阅读材料中的语句翻译成现代汉语。
（1）苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。
（2）其故非他，托之非人，书之非公与是故也
（3）故曰非畜道德而能文章者，无以为也，岂非然哉？
用斜线（/）给下面短文中画线的部分断句。（断句不超过6处）
自古贤材有韫于中而不见于外或穷居陋巷委身草莽虽颜子之行不遇仲尼而名不彰况世变多故而君子道消之时乎！（选自欧阳修《新五代史·行传序》）

阅读下面的文言文，完成后面的题。
胡僧祐，字愿果，南阳冠军人。少勇决，有武干。仕魏至银青光禄大夫，以大通二年归国，频上封事，高祖器之，拜假节、超武将军、文德主帅，使戍项城。城陷，复没于魏。中大通元年，陈庆之送魏北海王元颢入洛阳，僧祐又得还国，除南天水、天门二郡太守，有善政。性好读书，不解缉缀，然每在公宴，必强赋诗，文辞鄙俚，多被嘲谑，僧祐怡然自若，谓己实工，矜伐愈甚。
晚事世祖，为镇西录事参军。侯景乱，西沮蛮反，世祖令僧祐讨之，使尽诛其渠帅，僧祐谏。忤旨下狱。大宝二年，侯景寇荆陕，围王僧辩于巴陵，世祖乃引僧祐于狱，拜为假节、武猛将军，封新市县侯，令赴援。僧祐将发，谓其子曰：“汝可开两门，一门拟朱，一门拟白。吉则由朱门，凶则由白门，吾不捷不归也。”世祖闻而壮之。至杨浦景遣其将任约率锐卒五千据白塉遥以待之。僧祐由别路西上，约谓畏己而退，急追之，及于南安芊口，呼僧祐曰：“吴儿，何为不早降?走何处去。”僧祐不与之言，潜引却，至赤砂亭，会陆法和至，乃与并军击约，大破之，擒约送于江陵，侯景闻之遂遁。世祖以僧祐为侍中、领军将军，征还荆州。
承圣二年，进为车骑将军、开府仪同三司，余悉如故。西魏寇至，以僧祜为都督城东诸军事。魏军四面起攻，百道齐举，僧祐亲当矢石，昼夜督战，奖励将士，明于赏罚，众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。俄而中流矢卒，时年六十三。世祖闻之，驰往临哭。于是内外惶骇，城遂陷。
（节选自《梁书·胡僧祐传》）
对下列句子中划线词的解释，不正确的一项是（）

A．以大通二年归国以：凭借

B．缉缀缉缀：写诗作文

C．必强赋诗强：尽力

D．僧祐不与之言，潜引却引：率领

为以下句子断句，正确的是（）

A．至杨浦景/遣其将任/约率锐卒五千/据白塉/遥以待之

B．至杨浦景/遣其将任约/率锐卒五千/据白塉遥/以待之。

C．至杨浦/景遣其将任约率锐卒五千/据白塉/遥以待之

D．至杨浦/景遣其将任约率锐卒五千/据白塉遥/以待之。

下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）

A．一开始胡僧祐在魏国做官，第二次回到梁时担任两个郡的太守，取得了好的政绩。他虽然喜欢读书，但写出的诗文鄙俗，常常被人调笑，但他仍以自己的诗文自夸。

B．胡僧祐劝谏世祖把西沮蛮的首领全部诛杀了，违背了世祖的旨意而被关入狱中，后又被起用救援王僧辩，临行时嘱咐儿子把两扇门准备成红白两色，感动了世祖。

C．到杨浦后，任约早已布好兵马等候，胡僧祐不硬拼，率兵悄悄退到赤砂亭，和陆法和的军队会合后一起攻击任约，活捉了任约，后又被世祖征召回荆州。

D．西魏敌寇从四面发起进攻，许多股军队同时出击，胡僧祐冒着危险昼夜督战指挥，尽职守城不久被乱箭射中而死，朝廷内外都惶恐惊骇，城最终被攻下。

把文言文中的句子翻译成现代汉语。
（1）僧祐怡然自若，谓己实工，矜伐愈甚。
（2）会陆法和至，乃与并军击约，大破之。
（3）众皆感之，咸为致死，所向摧殄，贼莫敢前。